إلى قوله عزّ وجلّ
وَآتُوهُمْ
« 1 »
ما أَنْفَقُوا
« 2 » وذلك أن سبيعة بنت الحارث « 3 » من قريش جاءت إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فقالت : يا « 4 » رسول اللّه جئتك مؤمنة باللّه مصدّقة لما جئت به ، فقال صلّى اللّه عليه وسلّم « 5 » : « نعم ما جئت به ، ونعم ما صدقت به » فجاء زوجها ، فقال : يا محمد ، أرددها عليّ ، فإن ذلك من شرطنا عليك ، وهذه طينة كتابنا لم تجف ، وكان النبي صلّى اللّه عليه وسلّم شرط لهم عام الحديبية ذلك ، فنزلت « 6 »
فَلا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ وَآتُوهُمْ ما أَنْفَقُوا
فأعطاه النبي صلّى اللّه عليه وسلّم مهره الذي كان أعطاها ، ثم نسخ ذلك ، فلا يرد إلى الكفار مهر ولا غيره ، ولا يجوز لنا أن نرد من جاءنا مسلما إلى الكفار ، ولا يجوز المصالحة على ذلك ، وإنما « 7 » كان هذا في قضية مخصوصة ، زال حكمها بزوالها « 8 » .
قوله « 9 » عزّ وجلّ
وَلا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوافِرِ
« 10 » .
هامش
( 1 ) في ظ : كتب الناسخ حرفا بينوَآتُوهُمْوما أَنْفَقُواولم يقرأ .
( 2 ) الممتحنة : ( 10 ) وتمامها. . فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِناتٍ فَلا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ وَآتُوهُمْ ما أَنْفَقُوا . . .الآية .
( 3 ) نص عليه البغوي ونسبه إلى ابن عباس . انظر معالم التنزيل ( 7 / 66 ) وانظر الإصابة ( 12 / 297 ) رقم ( 521 ) .
وقيل : أن سبب نزول الآية أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط ، وهو الأكثر المشهور عن أهل العلم .
وقيل : أن سبب نزول الآية كانت أميمة بنت بشر من بني عمرو بن عوف .
انظر زاد المسير ( 8 / 239 ) وتفسير القرطبي ( 18 / 61 ) .
وذكر ابن الأثير أن اسمها سعيدة . انظر : أسد الغاية ( 7 / 142 ) رقم ( 6986 ) .
( 4 ) في د : يرسول اللّه .
( 5 ) في د وظ : فقال رسول اللّه . . . الخ .
( 6 ) في ظ : نزلت . سقطت الفاء .
( 7 ) سقطت الواو من ظ .
( 8 ) انظر : الناسخ والمنسوخ للنحاس ( ص 285 ) ولابن سلامة ( ص 303 ) والإيضاح ( ص 433 ) وأسباب النزول للواحدي ( ص 241 ) ونواسخ القرآن ( ص 486 ) وتفسير القرطبي ( 18 / 63 ) .
قال القرطبي : ومذهب مالك والشافعي أن هذا الحكم غير منسوخ اه المصدر السابق .
قلت : ولعل هذا هو الصواب ، وليس هناك ما يدعو إلى القول بالنسخ .
( 9 ) ( قوله ) : غير واضحة في ظ .
( 10 ) جزء من الآية العاشرة السابقة .