تنكحوا ما قد سلف فانكحوا فلا يحل لكم غيره ، وذلك غير ممكن ، والغرض المبالغة في تحريمه ، وسد الطريق إلى إباحته ، كما يعلق بالمحال في التأبيد ، في قولهم : حتى يبيضّ القار « 1 » و ( حتى يلج الجمل في سم الخياط ) « 2 » « 3 » وقال في قوله عزّ وجلّ :
وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ
« 4 » : ولكن ما مضى مغفور ، بدليل قوله :
إِنَّ اللَّهَ كانَ غَفُوراً رَحِيماً
« 5 » .
الثاني عشر : قوله عزّ وجلّ :
وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ
، قالوا :
المعنى : ولا ما قد سلف ، كما تقدم في التي قبلها ، والكلام على ما قالوه كما سبق « 6 » .
الثالث عشر : قوله عزّ وجلّ
فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً
« 7 » قالوا : هي المتعة ، وقد نسخت ، واختلفوا في ناسخها ، فقيل : قوله عزّ وجلّ « 8 »
وَلَهُنَّ
هامش
انظر : ديوانه ص : 11 ، دار صادر بيروت .
وفلول السيوف كناية عن كمال الشجاعة ، فكونه من العيب محال ، وقد استشهد الزمخشري بالبيت المذكور في سورة الأعراف عند قوله تعالى :وَما تَنْقِمُ مِنَّا إِلَّا أَنْ آمَنَّاالآية : 126 .
أي ما تنقم منا إلا ما هو أصل المناقب والمفاخر كلها ، وهو الإيمان انظر : تنزيل الآيات على الشواهد من الأبيات شرح شواهد الكشاف : 4 / 330 .
( 1 ) القار : شيء أسود يذاب وتطلى به الإبل والسفن يمنع الماء أن يدخل ، وقيل : هو الزفت . اللسان :
5 / 124 ، ( قير ) والقاموس 2 / 128 .
( 2 ) الأعراف : ( 40 )إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْها لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوابُ السَّماءِ وَلا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِياطِ.
( 3 ) انظر : هذا في الكشاف للزمخشري : 1 / 515 ، ونقله عنه أبو حيان في البحر : 3 / 208 ، وراجع فتح القدير : 1 / 442 .
( 4 ) النساء ( 23 ) وأولهاحُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ وَبَناتُكُمْ . .الآية .
( 5 ) ولقائل أن يقول : ما السر في قوله تعالىإِلَّا ما قَدْ سَلَفَعقيب النهي عن نكاح ما نكح الآباء ، وعن الجمع بين الأختين ؟ يذكر القرطبي إجابة عن هذا التساؤل عن بعض العلماء أنه قال : كان أهل الجاهلية يعرفون هذه المحرمات كلها التي ذكرت في هذه الآية إلا اثنتين ، إحداهما نكاح امرأة الأب ، والثانية الجمع بين الأختين ألا ترى أنه قال :وَلا تَنْكِحُوا ما نَكَحَ آباؤُكُمْ مِنَ النِّساءِ إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ،وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ، ولم يذكر في سائر المحرماتإِلَّا ما قَدْ سَلَفَ؟ واللّه أعلم . الجامع لأحكام القرآن : 5 / 119 .
( 6 ) راجع الكلام على هذا في الموضع الحادي عشر قبل هذا مباشرة .
( 7 ) النساء ( 24 ) .
( 8 ) في د وظ : هو قوله عزّ وجلّ .