قال قوم : هي منسوخة ، والمعنى : ولا ما قد سلف فأنزلوا عنه « 1 » .
وقال قوم : محكمة ، والمعنى : إلّا ما قد سلف ، فقد عفوت عنه .
وأما من قال : هي منسوخة ، والمعنى : ولا ما قد سلف ، فلا يخلو أن يريد : ولا ما قد سلف من نكاح حلائل الآباء ، فانزلوا عنه ، فإن أراد هذا فكيف تكون منسوخة ؟ بل هي أولى أن « 2 » تكون محكمة ، وإن أراد بقوله : ولا ما قد سلف من الأنكحة الفاسدة التي كانت في الجاهلية فأقرهم الإسلام عليها ، إذا أسلموا فاقتضت الآية نزولهم عن النساء ، ثم نسخت ، فليس كذلك ، وليس في العربية ( إلّا ) بمعنى ( ولا ) ، والآية محكمة ، والاستثناء منقطع ، والمعنى : لكن ما قد « 3 » سلف فإنه مغفور « 4 » .
وقيل : لكن ما قد سلف : إنه كان فاحشة « 5 » .
وقال الطبري : المعنى : ولا تنكحوا « 6 » من النساء نكاح آبائكم ، ف ( ما ) بمعنى « 7 » ( المصدور ) « 8 » ، والاستثناء منقطع « 9 » كما سبق .
وقال الزمخشري : في هذا الاستثناء - هو مثل قوله : . . . غير أن سيوفهم . . .
حيث استثنى من قوله : ولا عيب فيهم « 10 » . . * * . . . قال : يعني أن أمكنكم أن
هامش
( 1 ) قال ابن حزم الأنصاري : نسخت بالاستثناء بقولهإِلَّا ما قَدْ سَلَفَأي من أفعالهم فقد عفوت عنه اه الناسخ والمنسوخ ص : 33 ، وراجع ابن سلامة ص : 125 .
( 2 ) في بقية النسخ : بأن تكون .
( 3 ) في ظ : لكن ما قل سلف . تحريف .
( 4 ) قال ابن الجوزي : - بعد أن أورد الآية الكريمة - هذا كلام محكم عند عامة العلماء ، ومعنى قولهإِلَّا ما قَدْ سَلَفَأي بعد ما قد سلف في الجاهلية ، فإن ذلك معفو عنه ، وزعم بعض من قل فهمه أن الاستثناء نسخ ما قبله ، وهذا تخليط لا حاصل له ، ولا يجوز أن يلتفت إليه . . . نواسخ القرآن ص 267 .
( 5 ) ذكر ابن الجوزي ستة أقوال في معنىإِلَّا ما قَدْ سَلَفَ.
انظر : زاد المسير 2 / 44 ، 45 وراجع تفسير القرطبي : 5 / 104 .
( 6 ) في ظ : ولا ينكحوا .
( 7 ) في ظ : فما معنى المصدر .
( 8 ) هكذا في الأصل : المصدور . خطأ .
( 9 ) انظر : تفسير الطبري : 4 / 319 . وراجع البحر المحيط : 3 / 207 .
( 10 ) البيت للنابغة الذبياني .ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم * بهن فلول من قراع الكتائب