18 - قوله تعالى : « الْعَرِمِ » .
يقرأ - بسكون الراء - وذلك : من تخفيف المكسور ، للثقل ، مثل « كتف ، وفخذ » « 1 » .
19 - قوله تعالى : « وَأَثْلٍ ، وَشَيْءٍ »
يقرأ فيهما - بالنصب ، وهو بدل من « جنتين » المنصوبة « ببدّلناهم » أي :
بدّلناهم أثلا » « 2 » .
20 - قوله تعالى : نُجازِي » .
يقرأ « يجزى » - بغير ألف ، وبضم الياء - « الكفور » بالرفع على ما لم يسم فاعله « 3 » .
21 - قوله تعالى : « فَقالُوا رَبَّنا » .
يقرأ - بضم الباء - على الابتداء ، و « باعد » على أنه فعل ماض ، وهو خبر المبتدأ .
ويقرأ « بعّد » مشددا ، بغير ألف ، و « بعد » - بضم العين - مخففا .
ويقرأ « بوعد » وماضيه « باعد » وكل ذلك على الخبر .
ويقرأ « باعد » - على الأمر - بألف مخففا ، وبغير ألف مشدّدا .
ويقرأ « بعد . . بين » - على لفظ الماضي ، والنون مرفوعة ، على أنه الفاعل « 4 » .
22 - قوله تعالى : « صَدَّقَ » .
يقرأ - بالتشديد ، والتخفيف ، وهو ظاهر « 5 » .
هامش
( 1 ) وانظر 3 / 576 الكشاف .
( 2 ) قال أبو حيان : وقرئ « وأثلا ، وشيئا » بالنصب ، حكاه الفضل بن إبراهيم عطفا على جنتين . . . » 7 / 271 البحر المحيط .
( 3 ) قال أبو الفتح : « ومن ذلك قراءة ابن جندب « وهل يجزى إلا الكفور » . . . 2 / 188 المحتسب وانظر البحر المحيط 7 / 271 .
( 4 ) في التبيان : « ربنا » يقرأ بالنصب ، على النداء ، و « باعد » ، وبعّد » على السؤال ، ويقرأ « بعّد » على لفظ الماضي ، ويقرأ « ربّنا » وباعد ، وبعد » على الخبر . » 2 / 01067 وانظر 2 / 189 المحتسب ، وانظر 7 / 272 البحر المحيط ، وانظر ص 459 الإتحاف .
( 5 ) « . . . فعاصم ، وحمزة ، والكسائي ، وخلف بتشديد الدال ، معدى بالتضعيف [ قال ابن الجزري :
وصدّق الثّقل كفى ] » ص 460 الإتحاف .