25 - قوله تعالى : « الْمُبَذِّرِينَ »
يقرأ - بالتخفيف - من « أبذر » وهو بمعنى المشدّد ، مثل « أفرح ، وفرّح »
26 - قوله تعالى : « خَشْيَةَ » .
يقرأ - بكسر الخاء - وهي لغة ، ويجوز أن يراد بها الهيئة ، « كالجلسة ، والرّكبة » « 1 » .
27 - قوله تعالى : « خطئا » .
يقرأ - بكسر الخاء ، وسكون الطاء ، مهموزا - وماضيه « خطئ » مثل « علم علما » ، ويقرأ - بكسر الخاء ، ممدودا - : يجوز : أن يكون مصدر « خطئ » مثل « سمع سماعا » ويجوز : أن يكون ماضيه « خاطأ مثل « حارب حرابا » « 2 » .
ويقرأ - بفتح الخاء ، والطاء ، مهموزا - وهو مصدر « خطئ » - أيضا مثل :
« نصب نصبا » ويجوز : أن يكون مصدر « أخطأ » - على حذف الزيادة .
ويقرأ كذلك ، إلا أنه ممدود ، مثل « قضى قضاء » .
ويقرأ - بالفتح ، ، غير مهموز .
والوجه فيه : أنه ألقى حركة الهمزة على الطاء ، وحذفها .
28 - قوله : « الزّنا »
يقرأ - بالمدّ - قيل : هي لغة في المقصور ، وقيل : هو مصدر « زانى ، زناء »
هامش
( 1 ) قال جار الله : « وقرئ « خشية » - بكسر الخاء . . » 2 / 664 الكشاف .
( 2 ) انظر 2 / 664 الكشاف .
وفي التبيان « يقرأ - بكسر الخاء ، وسكون الطاء ، والهمز . . . وبكسر الخاء ، وفتح الطاء من غير همز . . . » 2 / 819 .
وجاء في البحر المحيط :
« وقرأ الجمهور » خطأ » - بكسر الخاء ، وسكون الطاء ، وقرأ ابن كثير بكسرها ، وفتح الطاء ، والمد ، وهي قراءة يحيى ، وشبل ، . . . وقرأ الحسن « خطاء » بفتحهما ، والمد . . . وقرأ أبو رجاء ، والزهري كذلك ، إلا أنهما كسر الخاء ، فصار مثل « ربا » . . . » 6 / 32 .