والوجه فيه : أنه أتبع ضمة العين ضمة - الراء ، والحاجز بينها ساكن ، وهو غير حصين .
48 - قوله : « وَعَلِمَ »
:
يقرأ - يترك التسمية - وهو ظاهر .
49 - قوله تعالى : « ضَعْفاً »
:
يقرأ - بضم الضاد ، مع سكون العين - وهما لغتان « 1 » .
ومنهم - من يضم العين - اتباعا .
ويقرأ « ضعفاء » مثل « علماء » ، وهو جمع .
ويقرأ « ضعفي » مثل « مرضى » وهو ظاهر « 2 » .
50 - قوله تعالى : « أَسْرى »
:
يقرأ « أسراء » - بالمد - وهما لغتان « 3 » .
51 - قوله : « يُثْخِنَ »
:
يقرأ - بالتشديد - للتكثير .
52 - قوله : « تُرِيدُونَ عَرَضَ »
:
- بالتاء ، والياء - وهو ظاهر .
53 - قوله : « وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ »
:
يقرأ - بالجر - على تقدير : عرض الآخرة ، ودل على هذا المحذوف
هامش
( 1 ) قال جار اللّه :
« وقرئ « ضعفا » - بالفتح والضم ، كالمكث ، والمكث ، والفقر ، والفقر . . . » 2 / 235 الكشاف .
( 2 ) القراءات ظاهرة .
( 3 ) قال أبو حيان :
« وقرأ يزيد بن القعقاع ، والمفضل عن عاصم « أسارى » ، وشبه « فعيل » « بفعلان » نحو « كسلان ، وكسالى » ، كما شبهوا « كسلان » « بأسير » فقالوا فيه جمعا « كسلى . . . » 4 / 518 البحر المحيط .