111 - قوله : « طيف » ؟ :
يقرأ - بتشديد الياء - وأصله « طيوف » فخفف ، مثل « سيّد » « 1 » .
112 - قوله تعالى : « يَمُدُّونَهُمْ »
:
بفتح الياء ، وضمها - « مدّ ، وأمدّ » لغتان .
ويقرأ « يمادّونهم » على « يفاعل » ، أي : يوجد ذلك من كل واحد من الفريقين « 2 » .
113 - قوله تعالى : « يُقْصِرُونَ »
:
بالضم ، والتخفيف ، والتشديد - أيضا من « أقصر ، وقصّر » .
ويقرأ - بفتح الياء - ثم في الصاد « 3 » الكسر ، والضم : فالكسر من « قصر يقصر » لغة ، والجيد : « قصر يقصر » - بضم الصاد ، ويقصر كذلك « 4 » .
هامش
( 1 ) قال أبو البقاء :
يقرأ بتخفيف الياء ، وفيه وجهان :
أحدهما : أصله « طيّف » مثل « ميت » فخفف .
والثاني : أنه مصدر « طاف يطيف » إذا : أحاط بالشئ ، وقيل : هو مصدر « يطوف » قلبت الواو ياء ، وإن كانت ساكنة ، كما قلبت في « أيد » ، وهو بعيد .
ويقرأ « طائف » على « فاعل » 1 / 609 التبيان .
وانظر 4 / 445 البحر المحيط .
( 2 ) قال أبو حيان :
وقرأ نافع « يمدونهم » مضارع « أمد » وباقي السبعة « يمدونهم » من « مدّ » . . .
وقرأ الجحدري « يمادونهم » من « ماد » على وزن « فاعل » . . . 4 / 451 البحر .
( 3 ) في ( أ ) ( العباد ) .
( 4 ) قال أبو حيان :
وقرأ الجمهور : « لا يقصرون » من « أقصر » أي : كف .
وقرأ ابن أبي عبلة . . « ثم لا يقصرون » من « قصر » أي : لا ينقصون من إمدادهم ، وغوايتهم . . » 4 / 451 البحر المحيط .