مكسورة ، بعد ضمة ، وفي ذلك ثقل .
5 - قوله تعالى : « أَنَّها لَكُمْ »
الجمهور : - بفتح الهمزة - مفعول
« يَعِدُكُمُ »
، وكسرها قوم ؛ لأنهم حملوا
« يَعِدُكُمُ »
على يقول : « 1 » .
6 - قوله : « تَبَيَّنَ »
يقرأ - بضم التاء - على ما لم يسم فاعله ، وهو ظاهر
7 - قوله تعالى : « أَنِّي مُمِدُّكُمْ »
يقرأ - بكسر الهمزة - حملا على معنى القول :
8 - قوله تعالى : « بِأَلْفٍ »
.
يقرأ - بياء - مكان الهمزة ، أبدلت ياء ؛ لأجل كسرة الباء .
ومنهم من يقرأ - بخيال الهمزة - للتخفيف .
ويقرأ « بألف » مثل « صبر » وهو مثل « أسد ، وأسد » .
ويقرأ « بألوف » ، مثل « فلس ، وفلوس » يشار بذلك إلى قوله « بخمسة آلاف » « 2 » .
9 - قوله : « مُرْدِفِينَ »
.
المشهور : إسكان الراء ، وكسر الدال - مخففا ، من « أردف » .
ويقرأ - بضم الراء ، وتشديد الدال - وأصله « مرتدفين » فأسكن التاء ، وقلبها دالا ، فالتقى ساكنان ، فضمت الراء اتباعا للميم ، ومنهم من يفتحها ، فيحركها بحركة التاء ، ومنهم من يكسرها ؛ لالتقاء الساكنين ، ومنهم من يضم
هامش
( 1 ) الإعراب ظاهر .
( 2 ) قال أبو البقاء :
« الجمهور : على إفراد لفظة الألف ، ويقرأ « بألف » على « أفعل » مثل « أفلس » وهو معنى قوله : « بخمسة آلاف » .