51 - قوله : « وَعِصِيُّهُمْ » *
:
الجمهور : - بكسر العين ، وضمّها قوم ، والأصل : « عصوو » « 1 » على « فعول » ، فأدغمت الواو في الواو ، وأبدلت ياء ، بعد أن كسرت الصاد ، لئلا تقع الواو ، والياء بعد الضمة ، كما أبدلت في « دلو ، وأدل » : فمن كسر العين أتبعها حركة الصاد ، ومن ضم فعلى الأصل ، ومثله : « بكىّ ، وعتىّ » « 2 »
52 - قوله : « وَبَطَلَ »
:
الجمهور : - بغير ألف - و « ما » على هذا فاعل ، ويقرأ « أبطل » - بهمزة - وفيه وجهان :
أحدهما : أن تكون « ما » مفعولا ، أي : وأبطل اللّه ، أو موسى ما كانوا .
والثاني : أن يكون لازما ، أي : باء بالبطلان ، أو الباطل . « 3 »
53 - قوله : « أَنْ آذَنَ »
:
- على « أفعل » ، ويقرأ « ايذن » - بكسر الهمزة ، وياء بعدها .
ووجهه : أنه كسر حرف المضارعة ، فصارت الألف ياء . « 4 »
54 - قوله : « لَأُقَطِّعَنَّ
، و
لَأُصَلِّبَنَّكُمْ »
:
الجمهور على التشديد - على التكثير .
ويقرآن - بالتخفيف - على « 5 » « قطع ، وقطّع « 6 » و « صلب ، وصلّب » .
هامش
( 1 ) في ( أ ) ( عسئو ) .
( 2 ) وجرى ذلك على القواعد الصرفية ، المشهورة في الإعلال ، والإبدال . . .
( 3 ) التوجيه واضح .
( 4 ) القراءة الأولى على اللهجة العربية المشهورة .
أما كسر الهمزة ، فقد جاء على لهجة بهراء : كسر حرف المضارعة . . . وقد تقدم الكلام عن ذلك مرارا ، وعليه قول شاعرهم .لو قلت ما في قومها لم تيثم * يفضلها في حسب ، وميسم( 5 ) في ( أ ) زيادة ( على ) .
( 6 ) في المختار ، مادة ( ق . ط . ع ) .
« قطع الشئ يقطعه قطعا . .
وقطّع الشئ فتقطع : شدد لكثرة ، وتقطعوا أمرهم بينهم أي تقسموه » .