ويقرأ - بفتحها - وهو مصدر « نكد » - بالكسر - أي : إخراجا نكدا ، أو نبتا نكدا ، أي ذا نكد ، ويقرأ - بالإسكان - وهو من تخفيف المكسور .
42 - قوله : « نُصَرِّفُ الْآياتِ »
:
- بالنون ، والياء - وهو ظاهر « 1 »
43 - قوله : « وَأَنْصَحُ لَكُمْ »
:
- بفتح الهمزة ، وكسرها - وهما لغتان .
44 - قوله : « عَمِينَ »
:
يقرأ - بغير ألف - ويقرأ - بالألف - مثل « قاض ، وقاضين » وهو شاذ « 2 » .
45 - قوله : « فَذَرُوها تَأْكُلْ »
:
- بإسكان اللام - على أنه جواب الأمر ، وبضمها - على أنه في موضع الحال .
46 - قوله : « تَنْحِتُونَ »
:
يقرأ - بكسر الحاء - وهو قليل ؛ لأن الحاء حرف حلقي ، وقياسها الفتح ، وقد قرئ به .
ويقرأ « تناحتون » - بألف ، بعد النون ، وفتح الحاء - أي : ينحت بعضكم لبعض .
ويقرأ - بسكن النون ، وبألف بعد الحاء .
والأشبه : أنه أشبع فتحة الحاء ، فنشأت الألف « 3 »
هامش
( 1 ) قال أبو حيان : « وقرى يصرف - بالياء - مراعاة للغيبة ، في قوله :
« بإذن ربه » . 4 / 319 البحر .
( 2 ) قال أبو البقاء : « والأصل في « عمين » عميين : فسكنت الأولى ، وحذفت » . 1 / 578 التبيان .
( 3 ) قال أبو حيان : « وقرأ الحسن « وتنحتون » - بفتح الحاء ، وزاد الزمخشري وقرأ « وتتحاتون » بإشباع الفتحة . . . وقرأ ابن مصرف بالياء من أسفل ، وكسر الحاء ، وقرأ أبو مالك بالياء من أسفل ، وفتح الحاء ، ومن قرأ بالياء فهو التفات 4020 / 329 البحر المحيط .