11 - قوله : « سَوْآتِكُمْ »
:
- بالجمع ، وكسر التاء - ويقرأ سوأتكم على التوحيد ، وفتح التاء ، وهو جنس .
12 - قوله : « وَرِيشاً »
:
يقرأ - بالألف ، بعد الياء - وهو جمع ، وقيل واحد مثل « لباس » « 1 »
13 - قوله : « وَلِباسُ التَّقْوى »
:
يقرأ - « لبوس » على « فعول » وهو الملبوس ، كما قال تعالى
صَنْعَةَ لَبُوسٍ
[ الأنبياء : 80 ] .
14 - قوله : « لا يَفْتِنَنَّكُمُ »
:
« 2 » الجمهور : على - فتح الياء ، والتشديد - .
وقرئ كذلك ، إلا أنه بضم الياء - من « أفتن » - بالألف - وهي لغة .
ويقرأ - بفتح الياء ، وسكون النون الثانية - من غير توكيد .
15 - قوله : « وَقَبِيلُهُ »
:
- بالرفع - عطفا على « هو » ويقرأ - بالنصب - على أنه مفعول معه ، ويجوز أن يكون معطوفا على الهاء في « إنه » أي : وإن قبيله كذلك .
16 - قوله : « بَدَأَكُمْ »
:
- بالهمز - ويقرأ - بغير همز - وذلك : على إبدال الهمزة ألفا .
17 - قوله : « إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا »
:
يقرأ - بكسر الهمزة - على الاستئناف ، ويقرأ - بفتحها - أي : لأنهم ، أي : وجب ذلك عليهم ؛ لأجل اتخاذهم .
هامش
( 1 ) انظر 1 / 562 التبيان .
( 2 ) قال أبو حيان : « وقرأ يحيى ، وإياهم » لا يفتنكم » - بضم الياء من « أفتن » وقرأ زيد بن علي « لا يفتنكم » بغير نون توكيد . . . » 4 / 283 البحر .