84 - قوله : « وَلِنُبَيِّنَهُ »
:
يقرأ - بالنون - على قصد الجمع والتعظيم ، و - بالتاء على خطاب الرسول ( عليه السلام ) ، و - بالياء - على أن يكون الفاعل اللّه ، أو الرسول « 1 » .
85 - قوله : « عَدْواً »
:
- بالتخفيف ، والفتح - مصدر « عدا ، يعد » : إذا ظلم ، و - بالضم ، والتشديد - « فعول » مثل « القعود ، والجلوس » . « 2 »
86 - قوله : « لَيُؤْمِنُنَّ »
:
- بتشديد النون ، وتخفيفها - وكلاهما للتوكيد « 3 » .
87 - قوله : « وَنُقَلِّبُ »
:
- بالنون - على التعظيم ، و « وبالتاء » على ما لم يسم فاعله ، بتخفيف اللام ، وتشديدها ، « أفئدتهم » - بالرفع - على الوجهين .
ويقرأ « وتقلّب - بفتح التاء ، واللام ، والتشديد والأصل « تتقلب » « 4 » .
هامش
- ويقرأ كذلك ، إلا أنه بغير ألف ، أي : درست الكتب المتقدمة .
ويقرأ كذلك ، إلا أنه بالتشديد ، والمعنى كالمعنى الأول .
ويقرأ - بضم الدال - مشددا ، على ما لم يسم فاعله .
ويقرأ « دورست » - بالتخفيف ، والواو على ما لم يسم فاعله ، والواو مبدلة من الألف في « دارست » .
ويقرأ - بفتح الدال ، والراء ، والسين ، وسكون التاء ، أي : انقطعت الآيات ، وانمحت .
ويقرأ كذلك ، إلا أنه على ما لم يسم فاعله .
ويقرأ « درس » من غير تاء ، والفاعل على النبي صلى اللّه عليه وسلم وقيل : الكتاب » .
1 / 528 / 529 التبيان وانظر 4 / 197 البحر المحيط . وانظر 4 / 3494 ، 2495 الجامع لأحكام القرآن .
( 1 ) التوجيه واضح .
( 2 ) قال أبو البقاء :
« يقرأ - بضم العين ، والدال ، وتشديد الواو ، وهو مصدر على « فعول » كالجلوس ، والقعود .
ويقرأ - بفتح العين ، والتشديد ، وهو واحد في معنى الجمع ، أي : أعداء . . . » 1 / 530 التبيان .
وانظر 1 / 226 المحتسب ، وانظر 4 / 2497 الجامع لأحكام القرآن .
( 3 ) وهما للتوكيد سواء - على الأظهر .
( 4 ) قال أبو حيان : « . . . وقرأ النخعي « ويقلب ، ويذرهم » بالياء فيها ، والفاعل ضمير اللّه ، وقرأ أيضا . . . -