94 - قوله : « كُلَّما رُدُّوا »
:
يقرأ - بكسر الراء - والأصل « رددوا » : فنقلت كسرة الدال إلى الراء ، كما فعلوا ذلك في : « قيل ، وبيع » ومثله : « صدّوا » « 1 » .
95 - قوله : « إِلَّا خَطَأً »
:
يقرأ - بالقصر - على إبدال الهمزة ألفا ، ويقرأ - بالفتح ، والمد - مثل « قضاء » وكل ذلك لغات « 2 » .
96 - قوله : « فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ »
:
يقرأ - بتنوين الأول ، ونصب « رقبة ، مؤمنة » أعمل المصدر المنوّن عمل الفعل « 3 » .
97 - قوله : « وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ »
:
يقرأ - بالنصب - على ، و « يعطى دية ، أو يدفع » .
98 - قوله : « إِلَّا أَنْ يَصَّدَّقُوا »
:
يقرأ كذلك ، إلا أنه بتاءين - على الخطاب .
وقرئ - بتاء واحدة - على الخطاب - أيضا : مشددا ، ومخففا .
ويقرأ - بالياء ، مع التخفيف ، وبحذف التاء « 4 » .
هامش
( 1 ) في البحر : « وقرأ ابن وثاب ، والأعمش « ردّوا » - بكسر الراء ، لما أدغم نقل الكسرة إلى الراء ، وقرأ عبد اللّه « ركسوا » - بضم الراء - من غير ألف مخففا ، وقال ابن جنى عليه بشد الكاف » 3 / 319 .
( 2 ) قال أبو حيان : « وقرأ الجمهور « خطاء » على وزن « بناء » وقرأ الحسن ، والأعمش على وزن « سماء » ، ممدودا ، وقرأ الزهري على وزن « عصا » مقصورا ؛ لكونه خفف الهمزة ، بإبدالها ألفا ، أو إلحاقا « بدم » أو حذف الهمزة حذفا ، كما حذف لام « دم » . . . 3 / 321 البحر .
وانظر 1 / 194 المحتسب .
( 3 ) انظر شرح الأشمونى للألفية - بتحقيقنا - 2 / 197 .
( 4 ) قال أبو حيان : « وقرأ الجمهور يصّدقوا ، وأصله يتصدقوا ، فأدغمت التاء في الصاد ، وقرأ الحسن ، وأبو عبد الرحمن ، وعبد الوارث عن أبي عمرو « تصدقوا » بالتاء على المخاطبة للحاضرة ، وقرئ « تصدقوا » - بالتاء ، وتخفيف الصاد ، وأصله : « تتصدقوا » ، فحذف إحدى التاءين على الخلاف في أيهما هي المحذوفة ، وفي حرف أبى ، وعبد اللّه - يتصدقوا » بالياء ، والتاء » 3 / 324 البحر المحيط .