275 - قوله : « مَلِكاً نُقاتِلْ »
:
يقرأ - بالياء - يريد : الملك .
276 - قوله : « وَقَدْ أُخْرِجْنا »
:
يقرأ - بفتح الهمزة ، والراء ، والجيم - أي : أخرجنا العدوّ .
277 - قوله : « وَأَبْنائِنا »
:
يقرأ - بالنصب - أي : وأخرجوا أبناءنا ، وبالرفع - عطفا على الضمير في « أخرجنا » أي : وأخرج أبناؤنا « 1 » .
278 - قوله : « بَسْطَةً »
« 2 » :
يقرأ - بضم الباء - جعله اسما لهذا المعنى .
279 - قوله : « سَعَةً مِنَ الْمالِ »
:
يقرأ - بكسر السين - وهي لغة ، مثل : « القحة ، والقحة » [ بذاءة اللسان ] وأصلها « وسعة » مثل « وعدة » ، فلما حذفت الواو ، فتحت السين ، من أجل العين ، لأن حروف الحلق يفتح لها ما قبلها « 3 » .
280 - قوله تعالى : « التَّابُوتُ »
:
يقرأ - بالهاء - وهي لغة الأنصار « 4 » .
هامش
( 1 ) انظر البحر المحيط : 2 / 256 .
( 2 ) في النهر : « . . . وقرئ بسطة - بالسين ، وبالصاد . . . » 1 / 258 .
( 3 ) قال أبو حيان : « . . . وفتحت سين السعة ، لفتحها في المضارع ، إذ هو محمول عليه وقياسها الكسر ؛ لأنه كان أصله « يوسع » كوثق يثق ، وإنما فتح عين المضارع إذ هو محمول عليه ، وقياسها الكسر ، ولذلك حذفت الواو ، لوقوعها في « يسع » بين ياء ، وكسرة ، لكن فتح لما ذكرناه ، ولو كان أصلها الفتح لم يجز حذف الواو . . . » 3 / 258 البحر المحيط .
( 4 ) في النهر : « . . . والتابوت معروف ، ووزنه « فاعول » ولا يعرف الاشتقاق ، ويقرأ بالتاء أخيرا ، وبالهاء ، وقد قرئ بهما . . . » 2 / 259 ، وانظر 1 / 248 الكشاف .