240 - قوله : « وَمَنْ يُبَدِّلْ »
:
يقرأ - بالتشديد ، والتخفيف - يقال : « بدل ، وأبدل » .
241 - قوله : « زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا »
:
يقرأ « زينت » - بالتاء - وقرئ « زيّن » على تسمية الفاعل ، و « الحياة » - بالنصب أي : زين اللّه ، أو الشيطان ، وكلاهما قد جاء صريحا في القرآن « 1 » .
242 - قوله : « لِيَحْكُمَ »
:
يقرأ - على ترك التسمية - ويقرأ - بالتاء ، والتسمية ، أي : لتحكم أنت « 2 » .
243 - قوله تعالى : « أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ »
:
يقرأ - بتسمية الفاعل ، وترك التسمية .
244 - قوله : « كُرْهٌ لَكُمْ »
:
- بفتح الكاف ، وضمها - وهما لغتان « 3 » .
245 - قوله : « قِتالٍ فِيهِ قُلْ قِتالٌ فِيهِ »
:
يقرأ « قتل فيه » ، قل قتل فيه - بغير ألف في الموضعين - وهو ظاهر « 4 » .
246 - قوله : « أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِما »
:
يقرأ - بالثاء [ بدل الباء ] - وهو ظاهر « 5 » .
هامش
( 1 ) جاء في النهر : « . . . وقرئ « زيّن ، وزينت على البناء للمفعول ، و « زين » مبنيا للفاعل ، والتزيين :
التحسين » . 1 / 129 النهر .
( 2 ) قراءة الجحدري لنحكم » - بالنون ، وهو التفات ، وعنه - أيضا « ليحكم » مبنيا للمفعول » . 1 / 136 النهر .
( 3 ) في المختار ، مادة ( ك ر ه ) : « . . . القراء : « الكره » - بالضم - المشقة ، وبالفتح : الإكراه ، يقال : قام على كره ، أي : مشقة . . . » .
( 4 ) انظر 2 / 145 البحر المحيط ، فقد سجل القراءات أبو حيان .
( 5 ) قال أبو البقاء : « وقد قرئ « بالتاء » وهو جيد في المعنى ؛ لأن الكثرة كبر ، والكثير كبير ، كما أن الصغير يسير حقير » 1 / 176 التبيان .