226 - قوله : « أَوْ نُسُكٍ »
: « 1 »
- بضم السين ، وإسكانها - وهما لغتان .
227 - قوله : « فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ »
:
يقرأ - بتنوين « الصّيام » ونصب « ثلاثة أيّام » و « سبعة » إذا لأن الصيام مصدر ، وإذا نوّن عمل عمل الفعل . « 2 »
228 - قوله : « فَلا رَفَثَ »
:
يقرأ « رفوث » ، وهو : إما مصدر مثل « القعود . » أو جمع ، مثل « فلوس » وفيه شذوذ ، لأن الرفث « فعل » - بفتح العين - وجمعه على « فعول » شاذ « 3 » .
229 - قوله : « وَلا جِدالَ »
:
يقرأ - بالرفع ، والتنوين - وجاز ذلك : لما عطف على الجنس المنفى ، فكان جنسا - أيضا - ونزّل « لا » منزلة « ليس » ويجوز أن يكون ألغاها ، ويجوز أن يكون نفى نوعا من الجدال ، وهو الأشبه . « 4 » .
230 - قوله : « الْمَشْعَرِ »
:
يقرأ - بكسر الميم - وفيه بعد ، والوجه فيه : أنه شبه المكان بما ينقل ، ويستعمل ، لأنه وصف بوصف ، دائم .
هامش
( 1 ) انظر المادة ( ن . س . ك ) في المختار .
( 2 ) قال أبو حيان : « ارتفع » صيام « على الابتداء ، أي : فعليه ، أو على الخبر ، أي : فواجب ، وقرئ « فصيام » - بالنّصب - أي : فليصم صيام ثلاثة أيام ، والمصدر مضاف للثلاثة ، بعد الاتساع ؛ لأنه لو بقي على الظرفية ، لم تجز الإضافة . » 2 / 78 البحر .
وانظر 1 / 160 التبيان .
( 3 ) انظر جمع التكسير ، الذي على « فعول » في أوضح المسالك . . . 4 / 316 ، اط ، 318 .
( 4 ) قال أبو البقاء : « . . . وتقرأ بالرفع فيهن ، على أن تكون « لا » غير عاملة ، ويكون ما بعدها مبتدأ ، وخبر ، ويجوز أن تكون « لا » عاملة عمل « ليس » فيكون « في الحج » في موضع نصب .
وقرئ برفع الأولين ، وتنوينهما ، وفتح الأخير . / . . والفتح في الجميع أقوى ؛ لما فيه من نفى العموم » .
1 / 161 التبيان .