وقيل : معه ، أي إليه .
ويجوز أن يتعلق معه باتبعوا لا بأنزل ، معناه : واتبعوا القرآن المنزل مع اتباع النبي صلّى اللّه عليه وسلّم والعمل بسنته ، أو واتبعوا القرآن كما اتبعه هو مصاحبين له في اتباعه .
[ 344 ] فإن قيل : كيف قال تعالى :
فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ
[ الأعراف : 162 ] . وهم إنما بدلوا القول الذي قيل لهم ؛ لأنهم قيل لهم :
وَقُولُوا حِطَّةٌ
[ الأعراف : 161 ] . فقالوا : حنطة ؟
قلنا قد سبق هذا السؤال وجوابه في سورة البقرة .
[ 345 ] فإن قيل : كيف قال تعالى :
قُلْنا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ
[ الأعراف :
166 ] وانتقالهم من صورة البشر إلى صورة القردة ليس في وسعهم ؟
قلنا : قد سبق هذا السؤال وجوابه في سورة البقرة .
[ 346 ] فإن قيل : الحلم من صفات اللّه تعالى فكيف قال :
إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ الْعِقابِ
وسرعة العقاب تنافي صفة الحلم ؛ لأن الحليم هو الذي لا يعجل بالعقوبة على العصاة ؟
قلنا : معناه شديد العقاب .
وقيل : معناه سريع العقاب ، إذ جاء وقت عقابه ، لا يردّه عنه أحد .
[ 347 ] فإن قيل : التمسك بالكتاب يشتمل على كل عبادة ، ومنها إقامة الصلاة فكيف قال تعالى :
وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتابِ وَأَقامُوا الصَّلاةَ
[ الأعراف : 170 ] ؟
قلنا : إنما خصها بالذكر إظهارا لمزيتها لكونها عماد الدين بالحديث ، وناهية عن الفحشاء والمنكر بالآية .
[ 348 ] فإن قيل : قوله تعالى :
فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ
[ الأعراف : 176 ] تمثيل لحال بلعام ، فكيف قال بعده :
ساءَ مَثَلًا الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا
[ الأعراف : 177 ] والمثل لم يضرب إلا لواحد ؟
قلنا : المثل في الصورة وإن ضرب لبلعام ولكن أريد به كفار مكة كلهم ؛ لأنهم صنعوا مع النبي صلّى اللّه عليه وسلّم وسلّم بسبب ميلهم إلى الدنيا وشهواتها من الكيد والمكر ما يشبه فعل بلعام مع موسى عليه السلام .
الثاني : أن
ساءَ مَثَلًا الْقَوْمُ
راجع إلى قوله تعالى :
مَثَلًا الْقَوْمُ
[ الأعراف :
177 ] لا إلى أول الآية .
[ 349 ] فإن قيل : كيف قال :
إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
[ الأعراف : 188 ] وهو صلّى اللّه عليه وسلّم كان بشيرا ونذيرا للناس كافة ، كما قال تعالى :
وَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً
[ سبأ : 28 ] ؟