وقيل : هي « 1 » منسوخة بآية القتال « 2 » .
قوله - تعالى - :
وَلَمْ يُرِدْ إِلَّا الْحَياةَ الدُّنْيا ( 29 )
ذلِكَ مَبْلَغُهُمْ مِنَ الْعِلْمِ
؛ يريد : الّذين انتهوا إليه بزعمهم وجهلهم « 3 » .
قوله - تعالى - :
الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَواحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ
:
ابن عبّاس قال : « كبائر الإثم » ما لم ينزل فيه حدّ . و « الفواحش » ما نزل فيه حدّ « 4 » .
وقيل : بالعكس « 5 » .
أبو عبيدة قال : ما أذن فيه ، فليس من الكبائر ولا الفواحش « 6 » .
وسئل أبو هريرة عن اللّمم ، فقال : هي النظرة والقبلة والغمزة « 7 » .
والشعبيّ قال : هو ما « 8 » دون الزنا « 9 » .
وروي عن النّبيّ - صلّى اللّه عليه وآله - أنّه قال : [ هو ما دون الشّرك « 10 » .
هامش
( 1 ) ليس في ج ، د ، م .
( 2 ) كشف الأسرار 9 / 364 من دون نسبة القول إلى أحد .
( 3 ) سقط من هنا قوله تعالى :إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اهْتَدى( 30 ) والآية ( 31 )
( 4 ) مجمع البيان 9 / 271 من دون ذكر للقائل . + أزيادة : أيضا .
( 5 ) لم نعثر عليه فيما حضرنا من المصادر .
( 6 ) مجاز القرآن 2 / 237 .
( 7 ) تفسير الطبري 27 / 39 .
( 8 ) ليس في ب .
( 9 ) تفسير الطبري 27 / 39 .
( 10 ) تفسير الطبري 27 / 40 نقلا عن ابن عباس .