ومقاتل قال : هو ما دون الحدّ في الدّنيا ] « 1 » .
[ مجاهد قال ] « 2 » : هو أن يلم الرّجل بالذّنب ، ثمّ يعود عنه وينزع ويتوب « 3 » .
الفرّاء قال : هو المقارب من الذنوب الصغائر ، وهو من ألمّ بالذنب « 4 » ثمّ لا يعود إليه « 5 » .
وقيل : هو ما يلمّ به ولا يفعله « 6 » .
قوله - تعالى - : [ إلّا اللّمم ] على وجه الإخبار ، لا [ على وجه ] « 7 » الإباحة .
قوله - تعالى - :
إِنَّ رَبَّكَ واسِعُ الْمَغْفِرَةِ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ
؛ أي : من طين .
قوله - تعالى - :
وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ
:
« أجنّة » « 8 » جمع جنين ؛ مثل : أسرة وسرير . واشتقاق الجنين ، من الاستتار .
ومنه : الجنّ ، والجنون ، والجنّة ، والمجنّ ، والجنّة « 9 » .
قوله - تعالى - :
أَ فَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّى ( 33 )
وَأَعْطى قَلِيلًا وَأَكْدى
( 34 ) ؛ أي : قطع ومنع .
هامش
( 1 ) ليس في ج . + تفسير الطبري 27 / 40 من دون ذكر للقائل .
( 2 ) ب : وقال .
( 3 ) تفسير الطبري 27 / 40 ، تفسير مجاهد 2 / 631 .
( 4 ) ج : بالذّنوب .
( 5 ) معاني القرآن 3 / 100 .
( 6 ) تفسير أبي الفتوح 10 / 348 نقلا عن مجاهد .
( 7 ) ليس في ج ، د ، م .
( 8 ) ليس في د .
( 9 ) سقط من هنا قوله تعالى :فَلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقى( 32 )