قوله - تعالى - :
كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ
؛ يعني : قبل « 1 » أهل مكّة .
قوله - تعالى - :
قَوْمُ نُوحٍ وَأَصْحابُ الرَّسِّ
؛ يعني : أصحاب البئر الّذين رسّوا نبيّهم فيها .
وَثَمُودُ
( 12 ) : قوم صالح .
وَعادٌ
: قوم هود .
وَفِرْعَوْنُ وَإِخْوانُ لُوطٍ ( 13 )
وَأَصْحابُ الْأَيْكَةِ
؛ يعني : الغيضة ، أو الشّجرة الّتي [ كانوا يعبدونها ] « 2 » قوم شعيب .
وَقَوْمُ تُبَّعٍ
؛ يعني : أهل اليمن ، الّذين تبعوه على كفره .
قوله - تعالى - :
كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ
( 14 ) ؛ أي : عقابي عليهم .
قوله - تعالى - :
أَ فَعَيِينا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ
( 15 ) ؛ أي : في شكّ من الإعادة وهو أهون من الخلق الأوّل .
قوله - تعالى - :
وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ وَنَعْلَمُ ما تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ
؛ أي : تحدثه .
قوله - تعالى - :
وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ
( 16 ) :
قيل : « الحبل » هو الوريد . وهذا من إضافة الشيء إلى نفسه « 3 » .
و « الوريد » عرق في العنق ، وهما وريدان عن يمين وشمال .
قوله - تعالى - :
إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمالِ قَعِيدٌ
( 17 ) ؛
هامش
( 1 ) ليس في أ ، ب .
( 2 ) م : كان يعبدها .
( 3 ) تفسير الطبري 26 / 99 من دون نسبة القول إلى أحد .