يعني : الشّياطين والأصنام .
قوله - تعالى - :
قالَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ رَبَّنا هؤُلاءِ الَّذِينَ أَغْوَيْنا أَغْوَيْناهُمْ كَما غَوَيْنا تَبَرَّأْنا إِلَيْكَ ما كانُوا إِيَّانا يَعْبُدُونَ
( 63 ) :
[ وقوله : « حقّ عليهم القول » ؛ يعنى : [ قوله : - تعالى - ] « 1 »
لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكَ وَمِمَّنْ تَبِعَكَ
« 2 » ؛ يريد : من « 3 » الشّياطين ، ومن الإنس كأبي جهل وأمثاله من الرّؤساء والقادة .
ثمّ قالوا لمّا رأوا العذاب : « تبرّأنا إليك ما كانوا إيّانا يعبدون » ] « 4 » .
قوله - تعالى - :
فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ الْأَنْباءُ يَوْمَئِذٍ فَهُمْ لا يَتَساءَلُونَ
( 66 ) ؛ أي : التبست عليهم الأجوبة فلا يجابون « 5 » .
قوله - تعالى - :
وَرَبُّكَ يَخْلُقُ ما يَشاءُ وَيَخْتارُ
:
هذا جواب قولهم « 6 » : لولا أنزل عليه هذا القرآن بمكّة « 7 » على الوليد بن المغيرة المخزوميّ ، أو بالطائف على عروة بن مسعود الثقفيّ . روي ذلك عن ابن عبّاس - رحمه اللّه - « 8 » .
هامش
( 1 ) ليس في د ، م .
( 2 ) ص ( 38 ) / 85 .
( 3 ) ليس في د ، م .
( 4 ) ليس في ج . + سقط من هنا الآيتان ( 64 ) و ( 65 )
( 5 ) سقط من هنا الآية ( 67 )
( 6 ) ج ، د : لقولهم .
( 7 ) ليس في د .
( 8 ) مجمع البيان 7 / 410 من دون ذكر للقائل .