وقال الحسن ومجاهد : هو الوسوسة « 1 » .
قوله - تعالى - :
وَهَلْ أَتاكَ حَدِيثُ مُوسى
( 9 ) ؛ أي : قد أتاك .
قوله - تعالى - :
إِذْ رَأى ناراً فَقالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ ناراً
؛ أي « 2 » : أبصرتها .
قوله - تعالى - :
لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْها بِقَبَسٍ
؛ أي : جذوة من النّار .
قوله - تعالى - :
إِذْ ناداهُ رَبُّهُ بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ طُوىً
« 3 » :
« المقدّس » المبارك المطهّر .
و « طوى » اسم الوادي . في قول ابن عبّاس ومجاهد وابن زيد « 4 » .
وقال الحسن : سمّي بذلك لأنّه طوي بالبركة « 5 » .
قوله - تعالى - :
إِنِّي أَنَا رَبُّكَ
؛ يعني : الّذي خلق النّار والنّور « 6 » والكلام الّذي سمعته .
قوله - تعالى - :
فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ
:
[ قيل : أمر بذلك ] « 7 » للبركة « 8 » و [ على سبيل الخضوع . عن الكلبيّ ومقاتل
هامش
( 1 ) تفسير الطبري 16 / 105 . + سقط من هنا الآية ( 8 )
( 2 ) ليس في ج ، د ، م .
( 3 ) النازعات ( 79 ) / 16 .
( 4 ) تفسير الطبري 16 / 110 .
( 5 ) تفسير الطبري 16 / 110 نقلا عن سعيد . + سقط من هنا قوله تعالى :أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدىً( 10 ) والآية ( 11 )
( 6 ) ليس في م .
( 7 ) ليس في د .
( 8 ) التبيان 7 / 164 نقلا عن عليّ - عليه السّلام - . + تفسير أبي الفتوح 7 / 449 نقلا عن مجاهد وعكرمة .