وقيل : « الأطراف » الكرام ، يقال : رجل طريف وطراف وأطريف « 1 » وطرف « 2 » .
وقوله - تعالى - :
اللَّهُ يَحْكُمُ لا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسابِ
( 40 ) : [ لا مغيّر لحكمه « 3 » ] « 4 » ولا راد لقضائه فيما يريد فعله .
قوله - تعالى - :
وَقَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ
؛ يعني : من « 5 » قوم صالح ، أرادوا قتله وأراد اللّه قتلهم ، فنجّاه اللّه منهم « 6 » وأهلكهم « 7 » .
قوله - تعالى - :
وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا
؛ يعني بذلك : اليهود .
قُلْ كَفى بِاللَّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ
؛ أي : شاهدا .
وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ
( 43 ) ؛ يعني : عبد اللّه بن سلام ؛ أوقف اليهود على صفة محمّد - صلّى اللّه عليه وآله - ونعته [ وصفته ] « 8 » في التّوراة ، وأنّه نبيّ مرسل يأتي آخر الزّمان يختم اللّه به النّبيّين .
وجاء في أخبارنا ، عن أئمّتنا - عليهم الصّلاة والسّلام - : أنّ الّذي عنده علم
هامش
( 1 ) ج ، د : أطراف . + ب : طرائف . + م : طريف وأطراف وطراف .
( 2 ) تفسير القرطبي / 3339 نقلا عن ابن الأعرابي .
( 3 ) ليس في ج .
( 4 ) ب : لا تغيير لحكمه . + ليس في أ .
( 5 ) ليس في ج ، د .
( 6 ) ليس في أ .
( 7 ) سقط من هنا قوله تعالى :فَلِلَّهِ الْمَكْرُ جَمِيعاً يَعْلَمُ ما تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ وَسَيَعْلَمُ الْكُفَّارُ لِمَنْ عُقْبَى الدَّارِ( 42 )
( 8 ) ليس في ج ، د ، م .