ويقرأ : « فاللّه خير حفظا » .
ونصب « حفظا » « 1 » على البيان .
وَلَمَّا فَتَحُوا مَتاعَهُمْ وَجَدُوا بِضاعَتَهُمْ رُدَّتْ إِلَيْهِمْ قالُوا يا أَبانا ما نَبْغِي
[ أي : ما نطلب ] « 2 »
هذِهِ
؛
بِضاعَتُنا رُدَّتْ إِلَيْنا وَنَمِيرُ أَهْلَنا وَنَحْفَظُ أَخانا
؛ [ أي : نحمل إليهم الميرة ، وهي « 3 » الطعام ] « 4 » .
وَنَزْدادُ كَيْلَ بَعِيرٍ ذلِكَ كَيْلٌ يَسِيرٌ
( 65 ) ؛ أي : ميسّر .
قالَ لَنْ أُرْسِلَهُ مَعَكُمْ حَتَّى تُؤْتُونِ مَوْثِقاً مِنَ اللَّهِ
؛ أي : عهدا و « 5 » يمينا .
لَتَأْتُنَّنِي بِهِ إِلَّا أَنْ يُحاطَ بِكُمْ
؛ أي : تشرفوا على الهلكة ، وتقهروا عليه وعلى أنفسكم .
فَلَمَّا آتَوْهُ مَوْثِقَهُمْ قالَ
لهم :
اللَّهُ عَلى ما نَقُولُ وَكِيلٌ
( 66 ) ؛ أي :
شاهد .
ثمّ
وَقالَ يا بَنِيَّ لا تَدْخُلُوا مِنْ بابٍ واحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوابٍ مُتَفَرِّقَةٍ
:
قيل : خشي عليهم العين باجتماعهم ، فوقع ما كان يحذره عليهم « 6 » ، وذلك قوله
هامش
( 1 ) د : حافظا .
( 2 ) ليس في ب .
( 3 ) م : هو .
( 4 ) ليس في ب .
( 5 ) أ : أو .
( 6 ) التبيان 6 / 167 نقلا عن ابن عباس . + سقط من هنا قوله تعالى :وَما أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ ( 67 ) وَلَمَّا دَخَلُوا مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ أَبُوهُمْ ما كانَ يُغْنِي عَنْهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ.