« 1 » .
ومثل قوله - تعالى - :
وَإِذْ قالَ لُقْمانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ
ثمّ قطع فقال :
وَوَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ حُسْناً
( الآية ) . ثمّ رجع إلى لقمان « 2 » ، فقال :
يا بُنَيَّ إِنَّها إِنْ تَكُ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّماواتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ ، يَأْتِ بِهَا اللَّهُ
« 3 » ؛ يعني : يوم القيامة .
ومثال الحرف مكان الحرف ، في القرآن ، قوله - تعالى - :
لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ . إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ
« 4 » ومعناه ؛ ولا الّذين ظلموا منهم « 5 » وكقوله - تعالى - :
وَما كانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِناً إِلَّا خَطَأً
« 6 » و « إلّا » في موضع و « لا » وليست باستثناء ؛ وكقوله - تعالى -
يا مُوسى لا تَخَفْ . إِنِّي لا يَخافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ ، إِلَّا مَنْ ظَلَمَ
« 7 » ومعناه : ولا من ظلم .
وقيل : إنّ « إلّا » هاهنا « 8 » ، بمعنى : لكن من ظلم من ذرّيتهم ؛ ككنعان بن نوح وقابيل بن آدم .
وما في القرآن ، خلاف لما « 9 » أنزل ؛ كقوله - تعالى - :
وَقالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتابِ اللَّهِ إِلى يَوْمِ الْبَعْثِ
« 10 » وإنّما قال هو
وَقالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمانَ
هامش
( 1 ) العنكبوت ( 29 ) / 16 ، 18 ، 24 .
( 2 ) زيادة : ( ع )
( 3 ) لقمان ( 31 ) 13 ، 14 ، 16 .
( 4 ) البقرة ( 2 ) / 150 .
( 5 ) ليس في أ .
( 6 ) النساء ( 4 ) / 92 .
( 7 ) النمل ( 27 ) / 10 - 11 .
( 8 ) ج ، د ، م : هنا .
( 9 ) ج ، د : ما بدل لما .
( 10 ) الروم ( 30 ) / 56 .