وقال ابن دريد - رحمه اللّه - : السّبط واحد « الأسباط » . وهم أولاد إسرائيل - عليه السّلام - « 1 » ومنه « 2 » قيل للحسن والحسين - عليهما السّلام - : سبطا رسول اللّه [ - صلّى اللّه عليه وآله وسلّم - ] « 3 » أي : ولداه .
وقوله - تعالى - :
وَما أُوتِيَ مُوسى وَعِيسى وَما أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ . لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ
؛ أي : لا نؤمن ببعض ونكفر ببعض « 4 » .
وقوله - تعالى - :
فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ ما آمَنْتُمْ بِهِ ، فَقَدِ اهْتَدَوْا
؛ أي :
صدّقوا بمثل ما صدّقتم به ؛ يعني : اليهود .
وَإِنْ تَوَلَّوْا
؛ يعني : اليهود ؛ أي : أدبروا عن الإيمان بجميع النّبيّين والكتب .
فَإِنَّما هُمْ فِي شِقاقٍ
؛ أي : في « 5 » شقّ وجانب وبعد من الدّين ، والحقّ والمحقّون في جانب .
ومن قال : أخذ من المشقّة ، أراد : ( إنّما يفعل ) « 6 » كلّ واحد منهم ، بما « 7 » يشقّ على الآخر .
وقوله - تعالى - :
فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ
؛ أي : يدفع عنك مئونة اليهود « 8 » .
هامش
( 1 ) مجمع البيان 1 / 44 ، من دون نسبة إلى قائل .
( 2 ) الصواب ما أثبتناه في المتن وفي ج ، د ، أ ، م : منهم . + ليس في ب .
( 3 ) ليس في م .
( 4 ) سقط من هنا قوله - تعالى - :وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ( 136 ).
( 5 ) ليس في ج .
( 6 ) ب : بما يفعل .
( 7 ) ج ، د ، أ ، م : ما .
( 8 ) سقط من هنا قوله - تعالى - :وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ( 137 ).