وقال المفسّرون : هو الجبل الّذي كلّم اللّه عليه موسى - عليه السّلام - « 1 » وقالوا : السّبب في رفع الجبل عليهم ، أنّهم لمّا امتنعوا من أخذ الكتاب ، لما فيه من صفة محمّد - عليه السّلام - والبشارة به ونعته وتصديقه ، ابتلاهم اللّه - تعالى - بذلك . فكان الواحد منهم لا يزال رافعا بصره شاخصا إليه ، خوفا أن يسقط عليه « 2 » .
وقيل : ابتلاهم اللّه ببحر [ من خلفهم ونار ] « 3 » من قبل وجوههم ورفع الجبل على رؤوسهم « 4 » ، وقال لهم :
خُذُوا ما آتَيْناكُمْ بِقُوَّةٍ
؛ أي : كارهين .
وقوله - تعالى - :
وَاذْكُرُوا ما فِيهِ [ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ( 63 ) ]
؛ يريد : من الأمر والنّهي .
وقيل : من الثّواب والعقاب ، لكي تتّقوا المعصية « 5 » .
وقوله - تعالى - :
فَلَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ
« 6 »
لَكُنْتُمْ مِنَ الْخاسِرِينَ ( 64 )
.
[ يقول - سبحانه - : فلو لا من اللّه عليكم ورحمته لكم بتأخير العقاب ، لكنتم من الخاسرين ] « 7 » المغبونين بالعقوبة .
هامش
( 1 ) انظر : مجمع البيان 9 / 247 وتفسير الإمام / 266 .
( 2 ) انظر : تفسير القمّي 1 / 49 ، تفسير الإمام / 266 .
( 3 ) ليس في د .
( 4 ) تفسير أبي الفتوح 1 / 213 .
( 5 ) تفسير الطبري 1 / 259 . + سقط من هنا قوله - تعالى - :ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ.
( 6 ) ج ، د زيادة : لكم بتأخير العقاب .
( 7 ) ليس في ج ، د .