والولاية ؛ حيث يشهد بصدقك جمالك وجلالك ، فإنّ معنى الباطن يظهر من ظاهرك ، أنت عندنا ذا مكانة وذا أمانة ، فاحكم بنا ما شئت ، فإنّي لا أوثر على أمرك شيئا .
قال بعضهم : أي شاهد صدق يخبر عن صدق ، فغلبه عز الصدق ، ورؤية صديقه ، فقال :
إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنا مَكِينٌ أَمِينٌ
.
[ تفسير الآية 55 ]
وقال الشبلي : فلمّا كلمه أخبر يوسف عليه السلام عما في قلبه من كوامن سره ، فقال : إنك متمكن في نفسك أمين ؛ حيث اطلعت على الأسرار ، فلمّا رأى الملك آيات اللّه في بلاد اللّه وعباده آمن بيوسف عليه السلام أجله وأكرمه وأعزه ، واختاره على جميع الخلق ، فعلم يوسف عليه السلام أن ما عرف الملك في جنب ما لم يعرفه منه أقل القليل ، فأظهر ما وهبه اللّه له من علمه باللّه وبطريقه ، وحفظ حدوده في شريعته وشفقته على خلقه ، فقال :
اجْعَلْنِي عَلى خَزائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ
: أخبر اللّه يوسف عليه السلام الملك أيضا عن مقام تمكينه ، وقدرته بالتصرف في الملك الدنيا ؛ بألا يتحجب في تصرفها عن مشاهدة اللّه وملك الآخرة ، وليس كل من ينصرف في الدنيا متمكن إلا من كان على وصف يوسف عليه السلام ، ووصف يوسف عليه السلام حفظ الأنفاس بالذكر ، وحفظ القلب بالفكر ، حفظ أنفاسه عن الوسواس ، وحفظ قلبه وفكره عن ذكر غير اللّه ، عليم بذات اللّه وصفاته وآياته وعبادته .
وأيضا : إني حفيظ بنور تفرس نبوتي ما يقع من أمور المقادير عليهم بعلم اللّه ما يجري في القلوب من الغيوب ، وخزائن الأرض في الإشارة قلوب الرياضين من الأولياء والصدّيقين .
قال الواسطي : مدح النفس قبيح في الشاهد إلا في وقت الإذن فيه ، وله حين وأوان ، ألا ترى يوسف عليه السلام كيف قال :
إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ
« 1 » .
وقال بعضهم : خزائن الأرض رجالها .
فقال : اجعلني عليهم أمينا ، فإنّي حفيظ لما يظهرونه ، مكشوف لي ما يضمرونه ، وكذلك الأنبياء صلوات اللّه عليهم .
وقال أبو سعيد الخرّاز : إن للّه عبادا يدخل عليهم الخلل ، ولولا ذاك فسدوا وتعطلوا ، وذاك أنهم بلغوا من العلم غاية صاروا إلى علم المجهول الذي لم ينصّه كتاب ، ولا جاء به خبر ، لكن العقلاء العارفون يحتجبون له من الكتاب والسنة ، وذلك بحسن استنباطهم ،
هامش
( 1 ) لأن الحفظ والعلم كان محتاجا إليهما إما الحفظ ، فلأجل ما في خزانة الملك وإما العلم فلمعرفة ضبط الدخل والخرج ، تفسير حقي ( 10 / 139 ) .