وأيضا : أي : حمد اللّه للّه ؛ لأنه مادح نفسه بالحقيقة لا غير .
وأيضا : أي : الحمد القديم يرجع إلى القديم ، وليس للحدث فيه نصيب ، لأن حمده أزليّ ، والحمد الأزلي لا يليق إلا بالأزلي .
قيل : حمد نفسه بنفسه حين علم عجز الخلق عن بلوغ حمده .
قال الجنيد : الحمد صفة اللّه ؛ لأنه حمد نفسه بتمام الصفة ، ولو حمد الخلائق كلهم لم يقدروا الإقامة ذرة من صفته ، وبيان قوله :
خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ
أي : هذا الحمد بالحقيقة لمن هذا صنعه وقدرته ، وما دام لم تقدروا معرفة نعمته في صنعه وفعله لم تقدروا على حمده وثنائه ، له سماوات ، وأخصّ سماواته الروح المقدسة ، وله أرضون ، وأخصّها القلب السليم الصافي بوضوح الفطرة الصافية فيه الروح سماء القلب ؛ لأن منها تتنزل عليه قطرات الإلهام ، ويقع عليه منها أنوار الرحمن والقلب أرضها ، لأنه ينبت أزهار الحكمة وأنوار المعرفة .
قيل : السماوات المعرفة ، والأرض الخدمة .
قوله تعالى :
وَجَعَلَ الظُّلُماتِ وَالنُّورَ
أي : الذي خلق الروح والقلب جعل في الروح نور العقل لعرفان الآيات والشواهد ، وجعل في القلب ظلمة النفس الأمّارة لظهور العبودية في محل الامتحان .
وأيضا : أسرج في القلب نور الإيمان من سراج الغيب ، وأنشأ في النفس ظلمة الشهوات من عالم الريب .
وأيضا : نوّر الروح بنور المشاهدة ، وأدخل القلب في ظلمة المجاهدة .
قال بعضهم : أبدى الظلمات في الهياكل ، والنور في الأرواح .
وقال بعضهم : جعل الظلمات أعمال البدن ، ونوّر أحوال القلوب .
هامش
لوفور إحسانه ، والحمد للّه لاستحقاقه لجلاله وجماله ، والشكر للّه لجزيل نواله وعزيز أفضاله ، فحمده سبحانه له هو من صفات كماله وحوله ، وحمد الخلق له على إنعامه وطوله ، وجلاله وجماله استحقاقه لصفات العلو ، واستيجابه لنعوت العز والسمو ، فله الوجود « قدرة » القديم ، وله الجود الكريم ، وله الثبوت الأحدي ، والكون الصمدي ، والبقاء الأزلي ، والبهاء الأبدي ، والثناء الديمومي ، وله السمع والبصر ، والقضاء والقدر ، والكلام والقول ، والعزة والطول ، والرحمة والجود ، والعين والوجه والجمال ، والقدرة والجلال ، وهو الواحد المتعال ، كبرياؤه رداؤه ، وعلاؤه سناؤه ، ومجده عزه ، وكونه ذاته ، وأزله أبده ، وقدمه سرمده ، وحقه يقينه ، وثبوته عينه ، ودوامه بقاؤه ، وقدره قضاؤه ، وجلاله جماله ، ونهيه أمره ، وغضبه رحمته ، وإرادته مشيئته ، وهو الملك بجبروته ، والأحد في ملكوته ، تبارك اللّه سبحانه ! ! فسبحانه ما أعظم شأنه ! ! [ تفسير القشيري ( 1 / 2 ) ] .