أحترق بنيران محبتهم ، وذلك النصيب لما سلبه سارق القهر من حومة مراقبتهم تداركوه بالندم ورموه بسهام الذكر من قوس الفكر ، فخرجوه حومة التلاوة ، ونشاب الاستعاذة ، ثم رأوه بعد ذلك أسيرا في سجن جوعهم ومجاهدتهم .
صحة ذلك قوله تعالى :
إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذا مَسَّهُمْ طائِفٌ مِنَ الشَّيْطانِ تَذَكَّرُوا فَإِذا هُمْ مُبْصِرُونَ
[ الأعراف : 21 ] أبصروه خائبا خاسرا محترقا ، وهم بعد ذلك ينزلون أعالي منازل القرب ، وزادوهم دنو الدنو ، قال صلى اللّه عليه وسلّم : « أيس الشيطان أن يعبده المصلون ، وقال في موضع : « ألا إن الشيطان قد أيس أن يعبد في بلادكم هذا أبدا ، ولكن ستكون له طاعة فيما تحتقرون من أعمالكم فسيرضى به » « 1 » . في جزيرة العرب ، ولكن في التحريش بينهم » « 2 »
ألا ترى كيف دار حول آدم صفي اللّه - صلوات اللّه عليه - فاحترق بنيران لعنة الأبدية ، وكانت وسوسته لآدم سبب زيادة زلفته ، وقربته ، واجتبائيته ، واصطفائيته ، قال تعالى :
ثُمَّ اجْتَباهُ رَبُّهُ فَتابَ عَلَيْهِ وَهَدى
[ طه : 122 ] ، وهذا إعلام من اللّه سبحانه للخلق ، هكذا يكون شأن من يؤذي وليه وحبيبه من أحبائه وأصفيائه .
قال الواسطي : فقال له : إن كان إليك شيء من القدرة والقوة فاغو أحدا سوى ما جعل له من النصيب المفروض ، عند ذلك يظهر عجزه وضعفه .
وقال بعضهم في هذه الآية : لتر في أعينهم طاعتهم ، وأغلق دونهم أبواب الإنابة ورؤية الفضل .
وقد وقع لي شيء أخف : أن ذلك النصيب التفات العاشق في طلب جمال الحق إلى عالم المستحسنات ؛ لأن فيها ما يليق بالنفس الأمّارة حين تلطف في جوار الروح الناطقة العاشقة ، فأخذت الروح من الوجوه الحسان لطف معدن الحسن ، وبقي للنفس الأمارة حظّ من حظوظ الشهوات .
قال أبو سعيد الخرّاز : رأيت إبليس في منامي ، فقلت له : هل لك يد على الصوفية ؟
فقال : لا . ومضى ، ثم التفت ، وقال : لي عندهم لطيفة ، وهي نظرهم إلى وجوه الأحداث .
وأيضا : نصيب الملعون منهم فرحهم بحالهم ، ووقوفهم بلذات مواعيدهم ، وإلقاء مخاييله في مكاشفتهم ، وذلك النصيب يقع على أكثر من مقاماتهم منها أي : يعدهم إلى بلوغ مقام الكرامات بغير استعمال آداب الطريق ، ومتابعة المشايخ ، وموافقة الأسوة والسنة ، وهذا
هامش
( 1 ) رواه الترمذي ( 4 / 461 ) .
( 2 ) رواه أحمد ( 3 / 384 ) .