أمرتم به من الطاعات . والثاني يجوز أنه يراد به : واتقوا اللّه في ] « 1 » اجتناب ما نهيتم عنه من المعاصي ؛ لأنه عقّب كل واحد من الأمرين بما يدل على هذا التفسير ، فحينئذ [ يسلم بهذا التقرير ] « 2 » من التكرير .
قوله تعالى :
وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ
من قبل
فَأَنْساهُمْ أَنْفُسَهُمْ
قال الزجاج « 3 » : تركوا ذكره وما أمرهم به ، فترك ذكرهم بالرحمة والتوفيق .
وقيل : فأنساهم أنفسهم ؛ لشدة ما لا بسهم في الآخرة من أهوال القيامة .
قال ابن عباس : يريد : قريظة والنضير وبني قينقاع « 4 » ، وهو قوله :
أُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ .
فإن قيل : لا يخفى على أدنى من له مسكة من عقل أن أصحاب الجنة وأصحاب النار لا يستويان ، فما معنى نفي المساواة بينهما ؟
قلت : المقصود : تنبيه العباد من رقدة غفلتهم عن الآخرة ، كما تقول لرجل منهمك على أفعال تجلب له بها ضررا : إنّها نفسك ، فتجعله بمنزلة من لا يعرف نفسه ، فتنبّهه بذلك على خطر النفس وشرفها ، ولزوم السعي لأسباب حفظها .
[ سورة الحشر ( 59 ) : الآيات 21 إلى 24 ]
لَوْ أَنْزَلْنا هذَا الْقُرْآنَ عَلى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثالُ نَضْرِبُها لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ( 21 ) هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ عالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحِيمُ ( 22 ) هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ ( 23 ) هُوَ اللَّهُ الْخالِقُ الْبارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى يُسَبِّحُ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ( 24 )
هامش
( 1 ) زيادة من ب .
( 2 ) في الأصل : مسلم بهذا التفسير . والمثبت من ب .
( 3 ) معاني الزجاج ( 5 / 149 ) .
( 4 ) ذكره الواحدي في الوسيط ( 4 / 278 ) ، وابن الجوزي في زاد المسير ( 8 / 224 ) .