واختلف القرّاء في إثبات الياء وحذفها في " أكرمني " و " أهانني " « 1 » ، على نحو ما تقدم في الموضعين السابقين في هذه السورة .
قوله تعالى :
كَلَّا
ردع للإنسان عن قوله . ثم قال : بل لا يكرمون اليتيم أي : بل [ هناك ] « 2 » شر من هذا القول ، وهو أن اللّه يكرمهم بكثرة المال فلا يؤدون ما يجب عليهم من إكرام اليتيم والحضّ على طعام المسكين .
قرأ أبو عمرو : " يكرمون " و " يحضون " و " يأكلون " و " يحبون " بالياء فيهن ، على لفظ الغيبة ؛ لتقدم ذكر الإنسان الذي هو اسم للجنس . وقرأ الباقون : بالتاء فيهن « 3 » ، على الخطاب من النبي صلّى اللّه عليه وسلّم لمن أرسل إليه . على معنى : قل لهم يا محمد كذا وكذا .
وقرأ الكوفيون : "
تَحَاضُّونَ
" بألف قبل الضاد « 4 » ، ويمدّون الألف لسكونها وسكون أول المشدد ، أصله : يتحاضضون ، أي : يحضّ بعضكم بعضا ويحرّضه على إطعام المسكين ، فحذفوا إحدى التائين طلبا للخفة ، وأدغموا الضاد في الضاد .
قوله تعالى :
وَتَأْكُلُونَ التُّراثَ
أي : تراث اليتيم ، وهو ميراثه .
هامش
( 1 ) الحجة للفارسي ( 4 / 118 ) ، والحجة لابن زنجلة ( ص : 764 ) ، والكشف ( 2 / 374 ) ، والنشر ( 2 / 400 ) ، والإتحاف ( ص : 438 ) ، والسبعة ( ص : 684 ) .
( 2 ) في الأصل : هذاك . والتصويب من ب .
( 3 ) الحجة للفارسي ( 4 / 121 ) ، والحجة لابن زنجلة ( ص : 762 ) ، والكشف ( 2 / 372 ) ، والنشر ( 2 / 400 ) ، والإتحاف ( ص : 438 ) ، والسبعة ( ص : 685 ) .
( 4 ) الحجة للفارسي ( 4 / 122 ) ، والحجة لابن زنجلة ( ص : 763 ) ، والكشف ( 2 / 372 ) ، والنشر ( 2 / 400 ) ، والإتحاف ( ص : 438 ) ، والسبعة ( ص : 685 ) .