وقال آخر :
وحديث ألذه هو [ مما ] « 1 » * تشتهيه النفوس [ يوزن ] « 2 » وزنا
منطق [ صائب ] « 3 » وتلحن أحيا * نا وخير الحديث ما كان لحنا « 4 »
[ أي ] « 5 » : تارة تأتي بالكلام على وجهه صائبا مسدودا ، وأخرى تحرّف فيه وتلحن ، أي : تعدل على الجهة الواضحة متعمدة لذلك تلعبا بالقول ، ومنه الحديث : « لعل أحدكم أن يكون ألحن بحجته » « 6 » ، أي : أنهض بها وأحسن تصرفا فيها .
وبهذا التقدير يجوز أن يكون المراد : ولتعرفنهم في لحن القول الصادر ما ينبهه على أنه يوحى إليه في فحوى الكلام ما يستدل به عليهم .
والأول هو المعروف في التفسير .
قال الزجاج « 7 » : دلّ بهذا - واللّه أعلم - أن قول القائل وفعله قد يدل على نيته .
هامش
ولقد وميت لكم لكيما تفهموا * ولحنت لحنا ليس بالمرتابوانظر البيت بنفس لفظ المصنف في : الكشاف ( 4 / 330 ) .
( 1 ) في الأصل : ما . والتصويب من مصادر تخريج البيت .
( 2 ) في الأصل : وزنا فوس . والتصويب من مصادر تخريج البيت .
( 3 ) في الأصل : صالب . والتصويب من مصادر تخريج البيت .
( 4 ) البيتان لمالك بن أسماء بن خارجة الفزاري ، انظر : اللسان ( مادة : لحن ) ، والقرطبي ( 16 / 253 ) ، وزاد المسير ( 7 / 411 ) ، والبحر ( 8 / 73 ) ، والدر المصون ( 6 / 157 ) ، وروح المعاني ( 26 / 77 ) .
( 5 ) في الأصل : وأي .
( 6 ) أخرجه البخاري ( 6 / 2555 ح 6566 ) ، ومسلم ( 3 / 1337 ح 1713 ) .
( 7 ) معاني الزجاج ( 5 / 15 ) .