والمراد : الإعلام أنها اجتثّت أصلهم [ واستأصلت ] « 1 » شأفتهم .
وقرأ علي عليه السّلام ، وأبو عبد الرحمن السلمي ، والحسن ، وقتادة ، والجحدري ؛ كقراءة عاصم وحمزة ، إلا أنهم جعلوا بدل الياء تاء « 2 » ، على معنى : لا ترى بقايا ولا أشياء إلا مساكنهم .
ثم هدد كفار قريش بباقي الآية . وقد ذكرنا قصة إهلاكهم مستوفاة في سورة الأعراف « 3 » .
أخبرنا الشيخان أبو القاسم العطار ، وأبو الحسن علي بن أبي بكر البغداديان ، أخبرنا عبد الأول ، أخبرنا عبد الرحمن ، أخبرنا عبد اللّه ، أخبرنا محمد بن يوسف ، حدثنا محمد بن إسماعيل ، حدثنا أحمد بن عيسى ، حدثنا ابن وهب ، أخبرنا عمرو « 4 » ، أن أبا النضر « 5 » حدّثه ، عن سليمان بن يسار ، عن عائشة زوج النبي صلّى اللّه عليه وسلّم قالت : « ما رأيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ضاحكا حتى أرى منه لهواته « 6 » ، إنما كان يتبسم .
هامش
( 1 ) في الأصل : واستأصل .
( 2 ) انظر هذه القراءة في : زاد المسير ( 7 / 385 ) ، والدر المصون ( 6 / 142 ) .
( 3 ) عند الآية رقم : 65 .
( 4 ) عمرو بن الحارث بن يعقوب بن عبد اللّه الأنصاري ، مولى قيس أبو أمية ، ثقة فقيه حافظ ، مات قبل الخمسين ومائة ( تهذيب التهذيب 8 / 13 - 14 ، والتقريب ص : 419 ) .
( 5 ) سالم بن أبي أمية التميمي ، أبو النضر المدني ، مولى عمر بن عبد اللّه التيمي ، كان ثقة ثبت كثير الحديث ، يرسل كثيرا ، مات في خلافة مروان بن محمد سنة تسع وعشرين ومائة ( تهذيب التهذيب 3 / 372 ، والتقريب ص : 226 ) .
( 6 ) اللهوات : جمع لهاة ، وهي اللحمة المشرفة على الحلق ( اللسان ، مادة : لها ) .