قلت : المقصود من ذلك الامتنان عليهم [ وتذكيرهم ] « 1 » بنعمة اللّه عليهم بما به قوام معيشتهم ، ولا شك أن بهيمة الأنعام أصل في ذلك ، وما عداها من الدجاج والأوز والبط وغير ذلك في حكم التابع ، لشذوذ الانتفاع به .
قوله تعالى :
وَلَكُمْ فِيها جَمالٌ
أي تجمل وزينة
حِينَ تُرِيحُونَ
أي : تردونها إلى مراحها ، وهو المكان الذي تأوي إليه
وَحِينَ تَسْرَحُونَ
أي : ترسلونها إلى مراعيها . يقال : سرح القوم إبلهم سرحا « 2 » ، وإنما قدّم الإراحة على السّرح ؛ لأن الجمال والزينة فيها أظهر إذا أقبلت بطانا حفّلا « 3 » ممتدات الأسنام تتناوح بالثغاء [ وتتجاوب ] « 4 » بالرغاء .
وَتَحْمِلُ أَثْقالَكُمْ
يريد الحمولة من الإبل
إِلى
كل بعيد
بَلَدٍ لَمْ تَكُونُوا بالِغِيهِ
لولا الإبل ، بأنفسكم فضلا عن الأثقال وحملها على ظهوركم ،
إِلَّا بِشِقِّ الْأَنْفُسِ
قرأت لأبي جعفر : « إلا بشق » بفتح الشين ، وهما لغتان في معنى المشقة « 5 » .
وقيل : الشّق - بفتح الشين - : مصدر شقّ عليه الأمر شقا ، والشّق - بالكسر - :
النّصف « 6 » .
هامش
( 1 ) في الأصل : وتذكرهم .
( 2 ) انظر : اللسان ( مادة : سرح ) .
( 3 ) حفل اللّبن في الضّرع : اجتمع . وضرع حافل ، أي : ممتلئ لبنا ، والجمع : حفّل ( اللسان ، مادة :
حفل ) والمقصود : رجعت ضروعها ملأى .
( 4 ) في الأصل : وتتجواب .
( 5 ) النشر في القراءات العشر ( 2 / 302 ) ، وإتحاف فضلاء البشر ( ص : 277 ) .
( 6 ) انظر : ( اللسان ، مادة : شقق ) .