قالَ رَبِّ احْكُمْ بِالْحَقِّ
قرأ عاصم في رواية حفص : " قال ربّ " « 1 » ، على الخبر عن الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم .
وقرأ أبو جعفر : " ربّ احكم " بضم الباء « 2 » ، على معنى : يا رب ، فحذف حرف النداء ، أو أنه ضمّ الباء تبعا لضمّة الكاف ، طلبا للمشاكلة والمطابقة .
والمعنى : احكم بعذاب الكفار الذي هو أمر ثابت وحق كائن لا محالة فيه نازل بهم .
قال الكلبي : فحكم عليهم بالقتل يوم بدر ويوم أحد ويوم الأحزاب ويوم حنين ويوم الخندق . والمعنى على هذا : افصل بيني وبين المشركين بما يظهر به الحق للجميع « 3 » .
وقرأت ليعقوب من رواية زيد عنه : " قل ربي " بفتح الياء ، " أحكم " بقطع الهمزة وفتحها وفتح الكاف ورفع الميم ، على أفعل التفضيل « 4 » .
قال بعضهم : ولعله اختار هذا ؛ نظرا إلى أن اللّه تعالى لا يحكم إلا بالحق . وليس هذا بطائل ؛ لأن اللّه تعالى قد أمر رسوله صلّى اللّه عليه وسلّم بهذه المقالة ، وقد مضت بها سنّة الأنبياء ، ومنه قول شعيب :
رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنا وَبَيْنَ قَوْمِنا بِالْحَقِّ
[ الأعراف : 89 ] ، والمعنى : احكم بحكمك الذي هو حق ، فهو خارج مخرج الوصف .
هامش
( 1 ) الحجة للفارسي ( 3 / 163 ) ، والحجة لابن زنجلة ( ص : 471 ) ، والكشف ( 2 / 115 ) ، والنشر ( 2 / 325 ) ، وإتحاف فضلاء البشر ( ص : 312 ) ، والسبعة في القراءات ( ص : 431 - 432 ) .
( 2 ) النشر ( 2 / 325 ) ، وإتحاف فضلاء البشر ( ص : 312 ) .
( 3 ) ذكره الواحدي في الوسيط ( 3 / 255 - 256 ) ، وابن الجوزي في زاد المسير ( 5 / 399 - 400 ) .
( 4 ) انظر : زاد المسير ( 5 / 399 ) .