أَنْ دَعَوْا
قال صاحب الكشاف « 1 » : في « أن دعوا » ثلاثة أوجه : أن يكون مجرورا بدلا من الهاء في « منه » ، كقول الشاعر :
على حالة لو أنّ في القوم حاتما * على جوده لضنّ بالماء حاتم « 2 »
ومنصوبا بتقدير [ سقوط ] « 3 » اللام وإفضاء الفعل ، أي : هذا لأن دعوا .
ومرفوعا بأنه فاعل « هدّا » ، أي : هدّها دعاء الولد للرحمن .
وَما يَنْبَغِي لِلرَّحْمنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَداً
أي : ما يصح له ولا يليق به اتخاذ الولد ، ولا يجوز عليه ذلك .
وقد أشرنا فيما مضى إلى الدليل الموجب لعدم جواز ذلك عليه .
إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّماواتِ
من الملائكة والإنس والجن وسائر المخلوقين
إِلَّا آتِي الرَّحْمنِ عَبْداً
أي : إلا يأتي الرحمن يوم القيامة عبدا ذليلا ، خاضعا خاشعا ، راغبا راهبا .
وقوله : « كل » مبتدأ « من » في موضع جر ، والجار من صلته .
وقوله : « آتي » في موضع رفع خبر « كل » ، ووحّده على اللفظ ، وهو مضاف إلى المفعول . و « عبدا » حال من الضمير في « آتي » « 4 » .
لَقَدْ أَحْصاهُمْ
علمهم وأحاط بهم وبجمل « 5 » أمورهم وتفاصيلها .
هامش
( 1 ) الكشاف ( 3 / 47 ) .
( 2 ) تقدم في سورة آل عمران ، عند قوله تعالى :الَّذِينَ قالُوا لِإِخْوانِهِمْ وَقَعَدُوا[ 168 ] .
( 3 ) في الأصل : سقط . والتصويب من ب ، والكشاف ( 3 / 47 ) .
( 4 ) انظر : التبيان ( 2 / 118 ) ، والدر المصون ( 4 / 530 - 531 ) .
( 5 ) في ب : وأحاط بجمل .