قضيت أمورا ثم غادرت بعدها * بوائق في إحكامها « 1 » لم تفتّق « 2 »
أراد : قطعتها محكما لها .
قال ابن عباس : « وقضى ربك » وأمر ربك « 3 » .
والمعنى : أمر أمرا حتما جزما مقطوعا به .
« أن لا تعبدوا » أن مفسّرة ، و « لا تعبدوا » نهي ، أو يكون التقدير : بأن لا تعبدوا إلا إياه .
وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً
مفسر في البقرة « 4 » .
و
إِمَّا يَبْلُغَنَّ
سبق الكلام على « إما » في البقرة أيضا عند قوله :
فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً .
قرأ حمزة والكسائي : « يبلغانّ » « 5 » على تثنية الفعل ، لتقدم ذكر الوالدين ، « أحدهما » فاعل يبلغنّ وبدل من ألف الضمير الراجع إلى « الوالدين » « 6 » على قراءة حمزة والكسائي .
أَوْ كِلاهُما
عطف على « أحدهما » بدلا أو فاعلا « 7 » ، وخصّ سبحانه حالة
هامش
( 1 ) في مصادر البيت : أكمامها .
( 2 ) البيت للشماخ يرثي سيدنا عمر بن الخطاب . انظر : اللسان ( مادة : بوج ، كمم ) وفيه : « بوائج » بدل « بوائق » ، والقرطبي ( 2 / 87 ) ، والطبري ( 1 / 509 ) ، وزاد المسير ( 5 / 22 ) .
( 3 ) أخرجه الطبري ( 15 / 62 ) . وذكره السيوطي في الدر ( 5 / 258 ) وعزاه لابن جرير وابن المنذر .
( 4 ) الآية رقم : 83 .
( 5 ) الحجة للفارسي ( 3 / 56 ) ، والحجة لابن زنجلة ( ص : 399 ) ، والكشف ( 2 / 43 ) ، والنشر ( 2 / 306 ) ، وإتحاف فضلاء البشر ( ص : 282 ) ، والسبعة في القراءات ( ص : 379 ) .
( 6 ) التبيان ( 2 / 90 ) ، والدر المصون ( 4 / 382 ، 383 ) .
( 7 ) مثل السابق .