مدين فجاء بضميرهما « 1 » .
لَبِإِمامٍ مُبِينٍ
أي : بطريق واضح غير منطمس ولا مندرس ، وسمّي الطريق إماما ؛ لأنه يؤتمّ به ، أي : يتبع .
وقال ابن الأنباري « 2 » : « وإنهما » يعني : لوطا وشعيبا ،
« لَبِإِمامٍ مُبِينٍ »
بطريق من الحق يؤتم به .
وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحابُ الْحِجْرِ الْمُرْسَلِينَ ( 80 ) وَآتَيْناهُمْ آياتِنا فَكانُوا عَنْها مُعْرِضِينَ ( 81 ) وَكانُوا يَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً آمِنِينَ ( 82 ) فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُصْبِحِينَ ( 83 ) فَما أَغْنى عَنْهُمْ ما كانُوا يَكْسِبُونَ
( 84 )
قوله تعالى :
وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحابُ الْحِجْرِ الْمُرْسَلِينَ
يعني : ثمود .
قال ابن عباس : كانت منازلهم بالحجر بين المدينة والشام « 3 » ، والحجر : واديهم .
وقيل : اسم مدينتهم . والمراد بالمرسلين : صالح . وإنما جمع ؛ لأن تكذيب الواحد من الرسل تكذيب الكل .
وَآتَيْناهُمْ آياتِنا
قال ابن عباس : يريد : الناقة « 4 » ، وكان فيها آيات : خروجها من صخرة صمّاء ، ودنو نتاجها عند إخراجها ، وعظم خلقها ، وغزارة لبنها .
فَكانُوا عَنْها
أي : عن التفكر والاعتبار بما اشتملت عليه من الآيات
هامش
( 1 ) انظر : تفسير أبي السعود ( 5 / 87 ) .
( 2 ) انظر : زاد المسير ( 4 / 411 ) .
( 3 ) زاد المسير ( 4 / 411 ) .
( 4 ) مثل السابق .