وقال ابن عباس في رواية عنه : المستقدمين من خرج من الخلق ، والمستأخرين من هو حي لم يمت « 1 » .
وقال قتادة ومجاهد : المستقدمين من مضى من الأمم ، والمستأخرين من بقي ، وهم أمة محمد صلّى اللّه عليه وسلّم « 2 » . يدل عليه قوله تعالى :
وَإِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَحْشُرُهُمْ
مع إفراط كثرتهم
إِنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ
باهر الحكمة واسع العلم .
وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ صَلْصالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ ( 26 ) وَالْجَانَّ خَلَقْناهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نارِ السَّمُومِ
( 27 )
قوله تعالى :
وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ
يعني : آدم
مِنْ صَلْصالٍ
وهو الطين اليابس الذي لم يطبخ ، فإذا نقرته صلصل ، أي : صوّت .
وقيل : هو تضعيف صلّ ؛ إذا أنتن ، تقول : صلّ اللحم وأصلّ ؛ إذا تغيّرت رائحته « 3 » .
هامش
- ( 3 / 43 ) ، وزاد المسير ( 4 / 397 ) . وذكره السيوطي في الدر ( 5 / 75 ) وعزاه لابن جرير وابن أبي حاتم عن الحسن .
( 1 ) أخرجه الطبري ( 14 / 24 ) عن مجاهد ، وابن أبي حاتم ( 7 / 2262 ) عن ابن عباس . وذكره ابن الجوزي في زاد المسير ( 4 / 396 ) ، والسيوطي في الدر ( 5 / 75 ) وعزاه لابن جرير وابن أبي حاتم عن مجاهد .
( 2 ) أخرجه الطبري ( 14 / 25 ) ، وابن أبي حاتم ( 7 / 2262 ) ، ومجاهد ( ص : 340 - 341 ) ولفظه :الْمُسْتَقْدِمِينَ :القرون الأول ، والْمُسْتَأْخِرِينَأمة محمد صلّى اللّه عليه وسلّم . وذكره ابن الجوزي في زاد المسير ( 4 / 397 ) ، والسيوطي في الدر ( 5 / 76 ) وعزاه لعبد الرزاق وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم .
( 3 ) انظر : اللسان ( مادة : صلل ) .