السيد على حسن الملكة .
وعن بعضهم : أنه رفع حاجته إلى كريم فأبطأ عليه النجح ، فأراد أن يذكّره ، فقال : مثلك لا يذكّر استقصارا ، ولا توهما للغفلة عن حوائج « 1 » السائلين ، ولكن ذا الحاجة لا [ تدعه ] « 2 » حاجته أن لا يتكلم فيها .
وقوله :
وَما يَخْفى عَلَى اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي السَّماءِ
جائز أن يكون ابتداء كلام من اللّه ، تصديقا لإبراهيم عليه السّلام . وجائز أن يكون من تمام كلام إبراهيم .
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعاءِ ( 39 ) رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنا وَتَقَبَّلْ دُعاءِ ( 40 ) رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسابُ
( 41 )
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ
« على » بمعنى « مع » ، كقول الشاعر :
إني على ما ترين من كبري * أعلم من حيث تؤكل الكتف « 3 »
وهذا في محل الحال .
أي : وهب لي وأنا كبير إسماعيل وإسحاق .
هامش
( 1 ) في الكشاف : جواب .
( 2 ) في الأصل : تدعوه . والتصويب من الكشاف ( 2 / 526 ) .
( 3 ) البيت لقيس بن الخطيم . وهو في : الكشاف ( 2 / 526 ) ، والبحر ( 5 / 423 ) ، والدر المصون ( 4 / 275 ) ، وحاشية الشهاب ( 5 / 274 ) ، وروح المعاني ( 13 / 242 ) .