قال المفسرون : شبّه اللّه تعالى الإيمان بالنخلة ، لثبات الإيمان في قلب المؤمن كثبات النخلة في الهواء ، وشبّه ما يكتسبه المؤمن من بركة الإيمان وثوابه في كل وقت بثمرة هذه الشجرة ، فإن ثمرتها ينتفع بها رطبة ويابسة في كل حين من أحيان السنة ، بإذن ربها بتيسيره وتسهيله .
قوله تعالى :
وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ
وهي الشرك
كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ
روي عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم : أنها الحنظلة « 1 » .
وروي عن ابن عباس : أنها الثوم « 2 » .
اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ
استؤصلت واقتطعت .
قال ابن عباس : يريد ليس لها أصل تام ، فهي فوق الأرض لم تضرب فيها بعرق « 3 » ، وهو قوله :
ما لَها مِنْ قَرارٍ
أي : ما لها من أصل ثابت في الأرض ، كذلك الشرك في خبثه ونتنه وتزلزله لكونه لا يعضده نقل ولا عقل .
يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَفِي الْآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ ما يَشاءُ
( 27 )
قوله تعالى :
يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ
أي : بالدلائل الواضحة
هامش
- كل حين من الأكل لعمل المؤمن وكلامه مثلا ، ولا شك أن المؤمن يرفع له إلى اللّه في كل يوم صالح من العمل والقول لا في كل سنة أو في كل ستة أشهر أو في كل شهرين ؛ فإذا كان ذلك كذلك فلا شك أن المثل لا يكون خلافا للمثل به في المعنى ، وإذا كان ذلك كذلك كان بيّنا صحة ما قلنا .
( 1 ) أخرجه الترمذي ( 5 / 295 ح 3119 ) ، والطبري ( 13 / 212 ) .
( 2 ) ذكره الواحدي في الوسيط ( 3 / 30 ) ، وابن الجوزي في زاد المسير ( 4 / 361 ) .
( 3 ) مثل السابق .