من إلغاء المضاف والإخبار عن المضاف إليه ، وإن جعل المثل بمعنى الصفة - كما قال ابن قتيبة « 1 » - زال هذا الإشكال ، إلا أن أبا علي الفارسي أنكره إنكارا شديدا .
وقال الزجاج « 2 » : المعنى : مثل الجنة جنة تجري من تحتها الأنهار ، على حذف الموصوف ، تمثيلا لما غاب عنا عما نشاهد .
أُكُلُها دائِمٌ
قال الحسن : يريد : أن ثمارها لا تنقطع [ كثمار الدنيا ] « 3 » ، وظلها دائم لا تنسخه الشمس كظل الدنيا « 4 » .
تِلْكَ عُقْبَى الَّذِينَ اتَّقَوْا
الشرك ، بدليل قوله :
وَعُقْبَى الْكافِرِينَ النَّارُ .
وَالَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَفْرَحُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمِنَ الْأَحْزابِ مَنْ يُنْكِرُ بَعْضَهُ قُلْ إِنَّما أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ وَلا أُشْرِكَ بِهِ إِلَيْهِ أَدْعُوا وَإِلَيْهِ مَآبِ ( 36 ) وَكَذلِكَ أَنْزَلْناهُ حُكْماً عَرَبِيًّا وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ بَعْدَ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ما لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا واقٍ
( 37 )
قوله تعالى :
وَالَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ
وهم الذين أنعم اللّه عليهم بالإسلام من اليهود والنصارى .
قال مقاتل « 5 » : هم عبد اللّه بن سلام وأصحابه .
هامش
( 1 ) تأويل مشكل القرآن ( ص : 496 ) .
( 2 ) معاني الزجاج ( 3 / 150 ) .
( 3 ) زيادة من زاد المسير ( 4 / 334 ) .
( 4 ) ذكره الواحدي في الوسيط ( 3 / 18 ) ، وابن الجوزي في زاد المسير ( 4 / 334 ) .
( 5 ) تفسير مقاتل ( 2 / 179 ) .