تعالى .
" إذا " هاهنا نصب بفعل مضمر ، دل عليه قوله :
لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ
على تقدير : أإذا كنا ترابا نبعث ، وأضمر نبعث لأن قوله :
« لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ »
يدل عليه ، ولا يجوز أن يعمل ما بعد « إن » فيما قبله ، فلهذا لم يجز أن يعمل « جديد » في « إذا » ، ومن جمع بين الاستفهامين فللحرص على البيان وشدة العناية بالكلام ، ومن اكتفى بأحد الاستفهامين فقرأ : « أإذا » « إنا » ، أو قرأ : « إذا » « أئنا » ، فإن فيما بقي دليلا على النفي .
قوله تعالى :
أُولئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ وَأُولئِكَ الْأَغْلالُ فِي أَعْناقِهِمْ ؛
لأنهم أنكروا البعث بعد بيانه ووضوح برهانه ، والأغلال : جمع غل ، وهو طوق تقيد به اليد إلى العنق « 1 » ، بدليل قوله :
إِذِ الْأَغْلالُ فِي أَعْناقِهِمْ وَالسَّلاسِلُ يُسْحَبُونَ * فِي الْحَمِيمِ
[ غافر : 71 - 72 ] .
قال الزجاج « 2 » : وقيل :
أُولئِكَ الْأَغْلالُ فِي أَعْناقِهِمْ ،
أي : الأغلال التي هي [ الأعمال ] « 3 » ، وهي مؤدية إلى كون الأغلال في أعناقهم يوم القيامة ؛ لأن قولك للرجل : هذا غلّ في عنقك للعمل السيء ، معناه : أنه لازم لك وأنت مجازى عليه بالعذاب .
هامش
( 1 ) انظر : اللسان ( مادة : غلل ) .
( 2 ) معاني الزجاج ( 3 / 139 ) .
( 3 ) في الأصل : أغلال . والتصويب من معاني الزجاج ، الموضع السابق .