في هذه الدنيا « 1 » . والأول قول ابن عباس والأكثرون من المفسرين .
فعلى هذا المعنى : جاءك في هذه السورة البيان الواضح بما اشتملت عليه من أخبار الأمم الخالية .
وعلى القول الثاني : المراد بالحق : الصدق في القصص والأنباء .
وعلى القول الثالث : يكون المعنى : وجاءك في هذه الدنيا النبوة .
وَقُلْ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ اعْمَلُوا عَلى مَكانَتِكُمْ إِنَّا عامِلُونَ ( 121 ) وَانْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ ( 122 ) وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ وَما رَبُّكَ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ
( 123 )
قوله تعالى :
وَقُلْ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ اعْمَلُوا عَلى مَكانَتِكُمْ
وعيد وتهديد .
وقول من قال أنها منسوخة ليس بصحيح « 2 » ؛ لما ذكرناه من قبل .
وَانْتَظِرُوا
مواعيد الشيطان
إِنَّا مُنْتَظِرُونَ
ما وعدنا ربنا من ظهور الإيمان واستفحال أمر الإسلام .
وقيل : المعنى : وانتظروا الدوائر بنا ، إنا منتظرون أن يفعل بكم نحو ما فعل بأشياعكم وأشباهكم في الكفر من الدين ، اقتص اللّه تعالى أخبارهم وأراكم
هامش
( 1 ) وهو قول الحسن وقتادة . أخرجه الطبري ( 12 / 147 ) ، وابن أبي حاتم ( 6 / 2096 ) . وذكره السيوطي في الدر المنثور ( 4 / 493 ) وعزاه لابن جرير وابن أبي حاتم وأبي الشيخ عن قتادة . ومن طريق آخر عن الحسن ، وعزاه لأبي الشيخ .
( 2 ) الناسخ والمنسوخ لابن سلامة ( ص : 106 ) ، والناسخ والمنسوخ لابن حزم ( ص : 41 ) ، ونواسخ القرآن لابن الجوزي ( ص : 376 ) .