وَما أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ
أحفظ عليكم أعمالكم وأجازيكم عليها ، وإنما بعثت مبلغا ومنذرا لا مكرها مجبرا .
قالُوا يا شُعَيْبُ أَ صَلاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ ما يَعْبُدُ آباؤُنا أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوالِنا ما نَشؤُا إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ
( 87 )
قالُوا يا شُعَيْبُ أَ صَلاتُكَ
وقرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر : « أصلاتك » على التوحيد « 1 » .
تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ ما يَعْبُدُ آباؤُنا
قال عطاء : يريد : أدينك يأمرك « 2 » ، فكنّى عن الدين بالصلوات ؛ لاشتماله عليها ، وكونها أعظم شعائره وأظهر أعلامه ، وكان شعيب عليه السّلام كثير الصلاة .
قال صاحب الكشاف « 3 » : ساقوا الكلام مساق الطنز « 4 » ، وجعلوا الصلاة آمرة على سبيل التهكم بصلاته ، وأرادوا أن هذا الذي تأمر به من ترك عبادة الأوثان باطل لا وجه لصحته .
والمعنى : تأمرك بتكليف أن [ نترك ] « 5 » ما يعبد آباؤنا ، فحذف المضاف الذي هو التكليف ؛ لأن الإنسان لا يؤمر بفعل غيره .
أَوْ أَنْ نَفْعَلَ
عطف على ما بعد التعذيب أن نترك عبادة آباءنا وفعل ما نشاء
هامش
( 1 ) الحجة لابن زنجلة ( ص : 348 ) ، والنشر ( 2 / 290 ) ، وإتحاف فضلاء البشر ( ص : 259 ) .
( 2 ) ذكره الواحدي في الوسيط ( 2 / 586 ) ، وابن الجوزي في زاد المسير ( 4 / 149 ) .
( 3 ) الكشاف ( 2 / 395 - 396 ) .
( 4 ) الطّنز : السخرية ( اللسان ، مادة : طنز ) .
( 5 ) في الأصل : تترك .