قوله تعالى :
وَلَمَّا جاءَ أَمْرُنا
قال ابن عباس : عذابنا « 1 » .
وقال غيره : جاء أمرنا بهلاكهم ،
نَجَّيْنا هُوداً وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا
أي : بسبب رحمة منا ، وهو ما أنعم به عليهم من التوفيق للهدى والإيمان ،
وَنَجَّيْناهُمْ مِنْ عَذابٍ غَلِيظٍ
ليس هذا على وجه التكرار للتنجية ، وإنما المعنى :
وكانت تلك التنجية من عذاب غليظ .
وقيل : أراد بالتنجية الثانية : التنجية من عذاب الآخرة .
وَتِلْكَ عادٌ
يريد : القبيلة .
قال الزمخشري « 2 » :
« تِلْكَ عادٌ »
إشارة إلى قبورهم وآثارهم ، كأنه قال : سيحوا في الأرض فانظروا إليها واعتبروا .
ثم استأنف وصف أحوالهم فقال :
جَحَدُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ وَعَصَوْا رُسُلَهُ
وإنما وصفهم بمعصية جميع الرسل ؛ لأنهم عصوا رسوله ، ومعصية رسول واحد معصية لجميع الرسل ؛ لأن الرسل يشهد بعضها لبعض بالصدق ، ويأمر بعضها بطاعة بعض ،
وَاتَّبَعُوا أَمْرَ كُلِّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ
أما الجبار فهو المسلّط الذي يقهر الناس على ما يريد . تقول : أجبر يجبر فهو مجبر .
وذكر الفراء « 3 » أنه سمع العرب تقول : جبرته ، بمعنى : الإجبار ، وعلى هذه اللغة قولهم : جبّار ؛ لأن فعّالا لا يكاد يجيء إلا من الثلاثي .
وقيل : جبّار من أجبر ، على غير قياس ، ومثله : درّاك من أدرك ، وحسّاس من
هامش
( 1 ) زاد المسير ( 4 / 120 ) .
( 2 ) الكشاف ( 2 / 383 ) .
( 3 ) لم أقف عليه في معاني الفراء .