متعلق ب « يجزي » ، على معنى : ليجزيهم بقسطه وعدله . ويجوز أن يكون المعنى :
ليجزيهم بقسطهم وبما عدلوا ولم يظلموا حين آمنوا وعملوا الصالحات .
ورجّح بعض المحققين هذا المعنى لمقابلة قوله :
بِما كانُوا يَكْفُرُونَ .
والحميم : الماء الحارّ « 1 » .
هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِياءً وَالْقَمَرَ نُوراً وَقَدَّرَهُ مَنازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسابَ ما خَلَقَ اللَّهُ ذلِكَ إِلَّا بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ( 5 ) إِنَّ فِي اخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ وَما خَلَقَ اللَّهُ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَّقُونَ
( 6 )
قوله تعالى :
هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِياءً
وقرأ قنبل عن ابن كثير : « ضئاء » بهمزتين بينهما ألف في جميع القرآن « 2 » .
قال صاحب الكشاف « 3 » : الياء في « ضياء » منقلبة عن واو ضوء ؛ لكسرة ما قبلها . وقرئ : « ضئاء » بهمزتين بينهما ألف على القلب ، بتقديم اللام على العين ، كما قيل في عاق : عقا ، والضياء أقوى من النور ، وقد ذكرته في أول البقرة .
والمعنى : جعل الشمس ذات ضياء ، والقمر ذا نور .
وَقَدَّرَهُ
أي : وقدّر القمر ، والمعنى : قدّر مسيره
مَنازِلَ ،
أو قدره ذا منازل ؛
هامش
( 1 ) انظر : اللسان ، مادة : حمم .
( 2 ) الحجة للفارسي ( 2 / 355 ) ، والحجة لابن زنجلة ( ص : 328 ) ، والكشف ( 1 / 512 ) ، والنشر ( 1 / 406 ) ، وإتحاف فضلاء البشر ( ص : 247 ) ، والسبعة في القراءات ( ص : 323 ) .
( 3 ) الكشاف ( 2 / 314 ) .