قرأ عاصم وحمزة : " ضعفا " بفتح الضاد ، وضمها الباقون « 1 » ، وهما لغتان بمعنى . وقد ذكرنا نظائرها فيما سبق .
وقرأت على شيخنا أبي البقاء لأبي جعفر يزيد بن القعقاع : " ضعفاء " بضم الضاد وفتح العين والمد والهمز ، جمع ضعيف « 2 » .
وقرأت على أبي [ عمرو ] « 3 » عثمان بن مقبل الياسري للمفضّل عن عاصم :
" وعلم " بضم العين ، " ضعفاء " مثل أبي جعفر ، إلا أنه يرفع الهمزة على ما لم يسمّ فاعله « 4 » .
ثم بيّن ما به وقع التخفيف عنهم فقال :
فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ .
أي : بإرادته ومشيئته ،
وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ
بالنصر والمعونة .
أخبرنا الشيخان أبو القاسم أحمد بن عبد اللّه بن عبد الصمد بن عبد الرزاق السلمي وأبو الحسن علي بن أبي بكر بن روزبة البغداديان قالا : أخبرنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب الهروي ، أخبرنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن مظفر بن محمد بن الداودي ، أخبرنا أبو محمد عبد اللّه بن حمويه بن أحمد بن يوسف بن أعين السرخسي ، أخبرنا أبو عبد اللّه محمد بن يوسف بن مطر الفربري ،
هامش
( 1 ) الحجة للفارسي ( 2 / 308 ) ، والحجة لابن زنجلة ( ص : 313 ) ، والكشف ( 1 / 495 ) ، والنشر ( 2 / 277 ) ، وإتحاف فضلاء البشر ( ص : 238 ) ، والسبعة في القراءات ( ص : 308 - 309 ) .
( 2 ) إتحاف فضلاء البشر ( ص : 238 - 239 ) .
( 3 ) زيادة على الأصل . انظر ترجمته في : المقصد الأرشد ( 2 / 202 - 203 ) .
( 4 ) انظر : زاد المسير ( 3 / 378 ) .