وقول الآخر :
وعلفتها تبنا وماء باردا * . . . . . . . . . . . . . . . « 1 »
وقد سبق تقدير مثله .
ويجوز أن يكون المعنى : أفيضوا علينا من الماء ، أو أفيضوا علينا مما رزقكم اللّه من سائر الأشربة غير الماء التي يحسن إطلاق الإفاضة عليها .
وقال الزجاج « 2 » : أعلم اللّه عز وجل أن ابن آدم غير مستغن عن الطعام والشراب وإن كان معذّبا ، وهو قول عامة المفسرين .
فإن قيل : كيف سألوا الممتنع وهو تنعّمهم بما اختص به أهل الجنة ؟
قلت : ما هذا بأول أطماعهم الكاذبة ، وأمانيهم الخائبة ، فإنهم مع إياسهم وقنوطهم يستغيثون من شدة عذابهم :
يا مالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنا رَبُّكَ
[ الزخرف : 77 ] وينادون :
رَبَّنا غَلَبَتْ عَلَيْنا شِقْوَتُنا وَكُنَّا قَوْماً ضالِّينَ * رَبَّنا
هامش
- والإنصاف ( 2 / 612 ) ، وشرح المفصل لابن يعيش ( 2 / 50 ) ، والكامل ( 1 / 334 ) ، ومجاز القرآن ( 2 / 68 ) ، وتأويل المشكل ( ص : 214 ) ، وشرح القصائد العشر ( ص : 247 ) ، والمقتضب ( 2 / 50 ) ، والطبري ( 1 / 61 ) ، والقرطبي ( 6 / 95 ) ، والبغوي ( 3 / 363 ) ، وزاد المسير ( 8 / 138 ) .
( 1 ) صدر بيت لذي الرمة ، وعجزه : ( حتى شتت همّالة عيناها ) . انظر ملحقات ديوانه ( 3 / 1862 ) ، ومعاني الفراء ( 1 / 14 ن 3 / 124 ) ، وتأويل المشكل ( ص : 213 ) ، والخصائص ( 2 / 431 ) ، وشرح المفصل لابن يعيش ( 2 / 8 ) ، والإنصاف ( 2 / 613 ) ، وأوضح المسالك ( 1 / 298 ) ، والخزانة ( 1 / 499 ) ، والهمع ( 2 / 130 ) ، والعيني ( 3 / 101 ) ، وشرح المفضليات ( 1 / 126 ) ، وأمالي ابن الشجري ( 2 / 321 ) ، واللسان ( مادة : قلد ) .
( 2 ) معاني الزجاج ( 2 / 344 ) .